【正文】 在日常用語中，表達(dá)是指把思想感情表示出來。理解的結(jié)果既不是由學(xué)生來決定也不是有文本來決定，而是由雙方達(dá)成的共識來決定的。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生與文本之間不是簡單的主客體認(rèn)知關(guān)系，而是一種主體與主體之間的平等對話關(guān)系。這種對話過程是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。教學(xué)過程中主要包括兩種對話。在教學(xué)過程中，學(xué)生不是去發(fā)現(xiàn)和純粹地接受“文本”中固定的原意，而是通過“視界融合”不斷擴(kuò)大自己的“視界”，形成一個新的“視界”。學(xué)生在對“文本”的認(rèn)識與把握上，不是消極地復(fù)制“文本”，而是在歷史、現(xiàn)實與未來之間進(jìn)行鏈接、對話、理解、溝通，以尋找彼此之間的共性和差異，進(jìn)而擴(kuò)大自己的視界，形成對“文本”的再造和創(chuàng)新，實現(xiàn)“文本”對自我發(fā)展的意義和價值。如果說體驗策略的目的在于讓學(xué)生在動態(tài)的教學(xué)生活過程中去經(jīng)歷、體察和感悟，獲得對“文本”的親歷，那么理解策略的目的在于努力讓學(xué)生把體驗到的內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行內(nèi)化和升華，實現(xiàn)主體與“文本”之間的視界融合。” [J].北京：東方出版社，2001：112.可見，理解是人的存在方式。讀書理解轉(zhuǎn)動著解釋之輪，留下走在自我理解之途上的意義車轍。在解釋學(xué)的視界中，“理解不再被視作是一種精神主體的活動，它成為人生的發(fā)生進(jìn)行過程。它不再簡單地被視為是人們的“知道、了解”，而是被視為人存在的基本方式，對人的生存和發(fā)展具有重要意義?！袄斫狻北臼侨粘Ｉ钪械囊粋€普通用語，一般指人們對事物認(rèn)識和把握的思維過程。由于人的體驗的個體性、主觀性，人怎樣存在、怎樣生活，人也就怎樣體驗、怎樣獲得經(jīng)驗和發(fā)展。人在生活中，也在體驗中。體驗因此也就意味著個體的親歷,意味著個體對其生命的“參與”和解讀,意味著對其生命意義的領(lǐng)會和把握。感性個體生活著,也就是在體驗著,正是通過個體的體驗、個體之間對彼此體驗的“體驗”,個體生命才得以融入歷史之中,生活中無數(shù)的細(xì)微的事件才融合為普遍的歷史性價值。我們在存在論的意義上來理解和把握體驗。 ：教育哲學(xué)新的生長點[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2003,(4).一是等同于一般的經(jīng)驗、意識和認(rèn)識，將體驗歸結(jié)為心理活動或認(rèn)識活動的結(jié)果；二是等同于心理學(xué)意義上的感覺或感受；三是認(rèn)為無特殊內(nèi)涵，而將體驗體驗等同于體驗著的主體，強(qiáng)調(diào)體驗的價值也就是強(qiáng)調(diào)體驗著的主體的價值。 [J].教育研究,1997,(11).人的生命活動的展開過程也就是人的生命活動的意義獲得過程，這一過程是通過人的體驗來實現(xiàn)的，存在于人的體驗之中。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮關(guān)鍵在于對教學(xué)藝術(shù)的把握，能適時地因勢因材施教，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把教轉(zhuǎn)化為學(xué)。教學(xué)活動的起動、維持、進(jìn)程、方向、目標(biāo)從根本上都是由教師來掌握的，這是社會實踐活動規(guī)律和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的客觀要求。第四，要堅持教師的主導(dǎo)作用。第三，要能促進(jìn)學(xué)生之間在教學(xué)活動中有效交往。第二，要堅持學(xué)生活動的自主性。活動教學(xué)策略要求教師在設(shè)計教學(xué)時，要把活動貫穿在教學(xué)的整個過程，使學(xué)生最大限度地處于主體激活狀態(tài)，能主動、積極地動手、動口、動眼、動耳、動腦，去行動，去實際操作，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動的情境，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的自主活動。要么雖然顧及了其他性質(zhì)和形式的知識和活動，但只是把它們作為實現(xiàn)陳述性知識掌握和認(rèn)識活動的手段，不能從目的與手段相統(tǒng)一的完整的意義上來把握人的生命活動的教育本體價值。傳統(tǒng)教學(xué)的不足在于沒有從人的存在方式上來認(rèn)識人的活動的意義，缺乏人的完整的生命活動的意識，因此，在教學(xué)的設(shè)計與實施上往往是單一的、片面的知識學(xué)習(xí)活動。活動本質(zhì)上是人的生命活動，是人的存在方式。面向生活的教學(xué)就是要在具體的教育教學(xué)活動中為學(xué)生營造生活的氛圍。教育教學(xué)也應(yīng)該在生活的層面上展開。因此，面向生活的教學(xué)策略是提高課堂教學(xué)效率的重要選擇。學(xué)校教育的課程與教學(xué)活動既要合乎學(xué)生發(fā)展需要，又要合乎社會發(fā)展需要，要把兩種需要有機(jī)的結(jié)合起來。雖然基礎(chǔ)教育階段是打基礎(chǔ)的，但從學(xué)生心理發(fā)展特點而言，教學(xué)面向生活，拉近了學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的距離，讓學(xué)生知道了學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身生活和成長的聯(lián)系，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高了教學(xué)效率和質(zhì)量。課程內(nèi)容和教學(xué)過程脫離學(xué)生的實際生活是長期以來教育存在的重要弊端之一，由于教學(xué)教育活動脫離現(xiàn)實生活，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己生活的關(guān)系了解不多，一方面加重了學(xué)習(xí)難度，另一方面也使學(xué)習(xí)失去了興趣，甚至學(xué)生厭學(xué)，降低了教學(xué)的效果。學(xué)習(xí)過程成了簡單地機(jī)械背誦和消極復(fù)制，學(xué)習(xí)的樂趣無處生發(fā)，學(xué)生成了知識的奴隸。學(xué)生學(xué)習(xí)的往往是現(xiàn)成的知識成果或結(jié)論。知識的學(xué)科邏輯、學(xué)習(xí)者的年齡與心理邏輯已被廣泛認(rèn)識和接受，而知識的生活邏輯似乎還沒有被揭示和認(rèn)識，或者說知識的生活邏輯還沒有引起教育理論工作者的足夠重視。教育教學(xué)活動中的知識或?qū)W習(xí)內(nèi)容，從本源上都是來自于生活的，無論是科學(xué)的、人文的，還是藝術(shù)的，各類知識內(nèi)容（陳述性知識、程序性知識、策略性知識、情意性知識等），都是如此。個別輔導(dǎo)也不僅僅指一個教師針對一個學(xué)生的輔導(dǎo)，它還可以是學(xué)生對學(xué)生的輔導(dǎo)，教師對個別小組的輔導(dǎo)，個別小組之間的相互交流，等等，對個別輔導(dǎo)也要做多樣化的理解。在每一種方法和策略中都存在著個別輔導(dǎo)問題。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展。但學(xué)生之間畢竟是存在著差異的，對自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究教學(xué)等策略和方法的倡導(dǎo)也無不是針對學(xué)生差異而進(jìn)行的。集體教學(xué)與個別輔導(dǎo)的關(guān)系。所以，既要誠心誠意把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，認(rèn)真為他們的學(xué)習(xí)做好教學(xué)服務(wù)，善于營造生動活潑的教學(xué)氣氛，同時也要嚴(yán)肅嚴(yán)格地提出要求，在紀(jì)律、規(guī)范、態(tài)度、教學(xué)結(jié)果等方面絲毫不能放松要求。即便學(xué)生的學(xué)習(xí)存在一定的自由，學(xué)習(xí)紀(jì)律也是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的基本要求，也是為了促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)而設(shè)立的，如“認(rèn)真聽講”、“發(fā)言和提問時先舉手”、“做實驗時要認(rèn)真觀察”，等等。在班級集體教學(xué)中，由于課堂氣氛的活躍，有的學(xué)生可能一時興起，違犯教學(xué)紀(jì)律，做一些不適當(dāng)?shù)男幼鳎瑪_亂他人正常學(xué)習(xí)，有的老師怕被說成是對學(xué)生積極性主動性的壓制，而不敢對課堂教學(xué)紀(jì)律提出要求。但在實施過程中，課堂氣氛活躍了，卻對教學(xué)過程中一些基本規(guī)范又不知如何遵守，甚至不敢提規(guī)范性的要求。這樣的教學(xué)策略和方法，就會造成課堂氣氛比較沉悶，師生關(guān)系比較緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)感覺苦和累，教學(xué)效果不佳。課堂氣氛活躍與嚴(yán)格要求的關(guān)系。創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)必須建立在扎實的基礎(chǔ)知識與基本技能之上，基礎(chǔ)知識不扎實，基本技能有缺陷，必定會影響人的創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。有人通過對諾貝爾獎獲得者的素質(zhì)構(gòu)成進(jìn)行分析，得出知識廣博、文化知識基礎(chǔ)寬厚、創(chuàng)新素質(zhì)、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)是高科技創(chuàng)新人才的素質(zhì)構(gòu)成。在新課程推進(jìn)的現(xiàn)實課堂教學(xué)中，存在著有意或無意放松基礎(chǔ)知識與基本技能的要求，知識、技能授受是學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，沒有一定的知識積累，學(xué)生的創(chuàng)新就是無基之塔。這兩者在課堂教學(xué)中是應(yīng)該得到很好處理的。知識、技能授受是課堂教學(xué)的基本任務(wù)，這也是我國基礎(chǔ)教育教學(xué)做得比較好的一個方面。如果每節(jié)課都這樣下去，教學(xué)的效率也就無從談起，課程改革的目標(biāo)也無從實現(xiàn)。有的教師上課便叫學(xué)生自己看書，沒有指導(dǎo)，沒有提示，沒有具體要求，沒有檢查，沒有反饋，學(xué)生滿堂看，有人稱之為傻讀；有的教師甚至一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)生自己提(喜歡哪一段就讀哪一段)，學(xué)習(xí)方式由學(xué)生自己選(喜歡怎么讀就怎么讀)，學(xué)習(xí)伙伴自己挑(想和誰交流就和誰交流)，這是典型的“自流式”而非真正的自主。比如，把沒有難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容也讓學(xué)生以合作學(xué)習(xí)的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使合作學(xué)習(xí)成了小組討論或小組中的個體獨白，合作學(xué)習(xí)流于形式。在實際的教學(xué)中，需要結(jié)合起來運用，才能發(fā)揮出他們各自的特點，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。合作學(xué)習(xí)重在學(xué)生學(xué)習(xí)組織形式的變革，目的在于讓學(xué)生在遇到有難度而個人又無法獨立完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，學(xué)會合作，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一個交往和審美的過程，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力和社會責(zé)任感。自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)都是新課程強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式，意在克服長期以來“滿堂灌”的教學(xué)方式的不良弊端，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。因此，新課程強(qiáng)調(diào)探究教學(xué)并不意味著全盤否定講授教學(xué)，探究教學(xué)和講授教學(xué)在課堂中不能截然分開，應(yīng)該交替應(yīng)用，在講授中有探究，在探究中有講授，兩者應(yīng)彼此取長補(bǔ)短，不可偏廢。比如，不適合的教學(xué)內(nèi)容也讓學(xué)生去探究，浪費學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時間；無需探究的問題也讓學(xué)生去探究，導(dǎo)致探究的淺層化和庸俗化。 （修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：158.但在實際的教學(xué)中，卻存在割裂二者關(guān)系的現(xiàn)象。這兩種方法在課堂教學(xué)中應(yīng)該是并行不悖的，各有側(cè)重點，各有優(yōu)長，各有適用的對象和內(nèi)容。講授是長期以來教師善于運用的教學(xué)方法和手段，也是課堂教學(xué)系統(tǒng)傳授知識的有效方法和手段。這一深層原因的存在極大地制約了教學(xué)的效率。似乎教師一“主導(dǎo)”，就可能造成學(xué)生“主體”地位的消失。這些問題或現(xiàn)象的出現(xiàn)，從實質(zhì)上是教師對“學(xué)生主體和教師主導(dǎo)關(guān)系”把握和處理不夠有效的反映，割裂了學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的關(guān)系。有學(xué)者稱之為教學(xué)認(rèn)識的領(lǐng)導(dǎo)， （修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：113.這是對教學(xué)規(guī)律的科學(xué)描述。教師的教仍然是主導(dǎo)的方面，這是教學(xué)社會性的體現(xiàn)。兩者是密不可分的。這在教師的教學(xué)思想和實際教學(xué)中已基本得到了體現(xiàn)。以學(xué)生為主體，是這次課程改革的一個核心理念。在大量的實際教學(xué)過程中，由于不能正確處理這些關(guān)系，造成了教學(xué)效率的低下。應(yīng)該說，隨著新課程的推進(jìn)，教師普遍接受了新理念、新教材、新教法的培訓(xùn)，基本上掌握了有關(guān)的理念和方法。因此，在深化課程改革、調(diào)整優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改革考試方式的同時，必須進(jìn)一步提高教師素質(zhì)，改善教師教學(xué)方式，進(jìn)而提高教學(xué)效率就成為一個現(xiàn)實而緊迫的問題。許多學(xué)生睡眠不足、體質(zhì)下降，引發(fā)了不同程度的近視、失眠、神經(jīng)衰弱等生理疾病。學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，不但降低了學(xué)習(xí)的效率，還造成了學(xué)生嚴(yán)重的厭學(xué)問題，進(jìn)一步影響了學(xué)生的身心健康成長。減輕教師工作負(fù)擔(dān)，除了教師對新課程理念及其教材、教法的不斷熟悉等外在環(huán)境因素進(jìn)一步改善外，改變教師思維方式和工作慣性，向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)效率就成為迫切解決的問題。另外，為“生存”所困、為“績效”所憂、為“名聲”所累，教師普遍因工作時間長、工作難度大、勞動強(qiáng)度高、心理負(fù)荷重經(jīng)濟(jì)壓力大而不堪重負(fù)。這樣，僅從工作量的前3項看。⑺教師自我提高的學(xué)習(xí)、進(jìn)修活動（如專升本）等。⑸填寫材料、撰寫論文等。⑶處理作業(yè)等。目前，教師的工作量主要由以下幾部分構(gòu)成：⑴課前準(zhǔn)備?！敖處熃痰每啵瑢W(xué)生學(xué)得累”是普遍的反映。因此，實施素質(zhì)教育，必須從基本的課堂教學(xué)改革入手，通過不斷提高課堂教學(xué)的效率，來整體提高教育質(zhì)量。提高課堂教學(xué)的效率，要求課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式即教學(xué)方式要根據(jù)學(xué)生特點和學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活多樣。提高教育質(zhì)量，不但要讓學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展，還要讓學(xué)生的素質(zhì)得到快速高效地發(fā)展。課堂教學(xué)活動是有領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)過程，它的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生盡可能高速地發(fā)展。實施素質(zhì)教育，根本上還是要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷提高教育質(zhì)量。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（1)是實施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的需要教育質(zhì)量是指在教育教學(xué)過程中，學(xué)生身心發(fā)展水平或狀態(tài)所達(dá)到的教育標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)格的程度。通過幾年的推進(jìn)，新課程的理念逐步被接受和認(rèn)同，在教學(xué)實踐中不同層面都得到了一定的體現(xiàn)和落實。我國從2001年開始了新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，目的就是全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)符合21世紀(jì)需要的人才。可見，追求教學(xué)效率是各國教育教學(xué)改革的根本目標(biāo)，也是各種教學(xué)流派不斷探索和倡導(dǎo)的理念和策略。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。建構(gòu)主義認(rèn)為，人作為認(rèn)識的主體不是對現(xiàn)實進(jìn)行“復(fù)制”，而是在認(rèn)識過程中根據(jù)已有經(jīng)驗，以自己獨特的方式對現(xiàn)實進(jìn)行選擇、修正，并賦予現(xiàn)實特有的意義。圍繞教學(xué)過程的時間效率標(biāo)準(zhǔn)，巴班斯基建立了一套完整的教學(xué)理論和方法論體系。所為最優(yōu)化的教學(xué)就是在教養(yǎng)、教育和學(xué)生發(fā)展方面保證達(dá)到當(dāng)時條件下盡可能大的成效，而師生用于課堂教學(xué)和課外作業(yè)的時間又不超過學(xué)校衛(wèi)生學(xué)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照巴班斯基的說法，“最優(yōu)的”這一術(shù)語是指“從一定標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的”意思。他提出了高速度教學(xué)原則，高速度教學(xué)原則要求教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生不斷地向前運動,不斷地以各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧,能為學(xué)生越來越深入地理解所學(xué)的知識創(chuàng)造有利條件,把這些知識被納入到一個廣泛展開的體系中。 顧明遠(yuǎn)，[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?002：178.贊可夫認(rèn)為，面對知識爆炸的時代背景，學(xué)校不可避免地要回答如下的問題：學(xué)校教學(xué)如何才能最大限度地發(fā)展兒童的認(rèn)識可能性，如何為兒童自覺而牢固地掌握教學(xué)大綱規(guī)定的整套知識創(chuàng)造條件。同時代的蘇聯(lián)教學(xué)論專家贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論。鑒于此，1959年美國召開了中學(xué)教育課程改革會議，以布魯納為代表的專家、學(xué)者提出了應(yīng)該用學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論來指導(dǎo)美國的教育改革，試圖以此提高教育教學(xué)的效率，提高美國的教育質(zhì)量和發(fā)展學(xué)生的智力。1957年蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星上天,給美國帶來強(qiáng)烈震撼,在全國性的反思、檢討中,美國意識到自己軍事科技落后的根源在于教育,在于美國的教育制度未能造就出一流的科技人才?，F(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)活動從根本上就是不斷追求教學(xué)效率的活動。近代教育學(xué)的創(chuàng)始人夸美紐斯在其名作《大教學(xué)論》一書的扉頁上就指出，寫作此書的主要目的在于“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員可以因此少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”。教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，同樣離不開對效率的追求。在現(xiàn)代社會，追求效率已經(jīng)成為各行各業(yè)的目標(biāo)。教學(xué)的生活意義和價值的探討使我們感到面向生活是提高課堂教學(xué)效率的重要選擇。在一定意義上，新課程的實施和推進(jìn)就是一種追求育人效率的教育改革實踐。（三）面向生活與提高課堂教學(xué)效率人們從事任何一種活動，都會自覺不自覺地意識到活動的效率問題，而且都會努力地盡可能地高效率地完成活動。第九屆全國青少年發(fā)明創(chuàng)造比賽，山東省有17件作品獲獎，其中只有3名選手來自城市，其余來自科技并不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，原因就在于與農(nóng)村孩子相比，城市孩子書面知識豐富，但缺乏實踐，衣來伸手，飯來張口，家長包辦所有