論張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色論文范文模板提綱教育管理經(jīng)濟(jì)社科論文(參考版)
2025-01-20 04:23本頁(yè)面
【正文】 。[8] 楊小青《試論張愛(ài)玲小說(shuō)的色彩語(yǔ)言》重慶師院學(xué)報(bào)社哲版 2022 年第 2 期。[6] 錢理群、溫儒敏、吳福輝《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 ，北京大學(xué)出版社 1998 年 7 月第一版。[4] 余 斌《張愛(ài)玲傳》廣西師范大學(xué)出版社 2022 年 10 月第一版。[2] 張愛(ài)玲《同學(xué)少年都不賤》天津人民出版社，2022 年 3 月第一版。⑤沈小蘭 于青 《茉莉香片》, 花城出版社 1994 年第 1 版。第 19 頁(yè)④余 斌《張愛(ài)玲傳》，廣西師范大學(xué)出版社 2022 年 10 月第一版。第 20 頁(yè)②沈小蘭 于青 《金瑣記》 ，花城出版社 1994 年第 1 版。張愛(ài)玲創(chuàng)造了現(xiàn)代史上的一個(gè)13奇跡，其小說(shuō)特點(diǎn)總不免一個(gè)悲涼的底子，如同一個(gè)美麗而又蒼涼的手勢(shì)，給人一種永久的回味和啟發(fā)。三、結(jié)論張愛(ài)玲的小說(shuō)是一曲曲現(xiàn)代文明與人性的哀歌，在她的作品里演繹著無(wú)可奈何的蒼涼故事：繁華下的滿目瘡痍，富貴中的凄清哀婉，溫柔下的憂郁的悲涼，壓抑了的悲哀，人生的災(zāi)難困苦……，這些都具有“撕裂了的美”的特征，產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。她是世俗的，她筆下的男人和女人們?cè)谂罎M蚤子的生命中頑強(qiáng)而熱鬧地活下去，無(wú)論婚姻還是戀愛(ài)，最終都要完結(jié)在絕望與蒼涼的底座上，無(wú)法逃脫。同時(shí)，張愛(ài)玲又把作品中人物的性格、命運(yùn)與意象的營(yíng)造緊密地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出她自己對(duì)人性的既冷靜又痛苦的思考，甚至是對(duì)于這個(gè)世界、乃至整個(gè)蒼涼人生的懷疑與否定。這些意向，要么作為觸發(fā)的契機(jī)，要么喚醒身在亂世的人的或沉痛。 ”意象分別是“希臘石像的眼睛”和“邪教神佛的眼睛” 。這就是《紅玫瑰與白玫瑰》中“煙鸝得了便秘癥，每天在浴室里一坐坐上幾個(gè)鐘頭……，只有在白色的浴室里她是定了心，生了根。還有描寫被隔離的孤獨(dú)的人，向往自己內(nèi)心過(guò)程中帶來(lái)的自審與自省。其他意向手法還出現(xiàn)在：“她是繡在屏風(fēng)上的鳥——悒郁的紫色的緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥，年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。再如《紅玫瑰白玫瑰》中繡花鞋的意象，繡花鞋本來(lái)是唯心古老的民間習(xí)俗的傳承，象征美好、喜慶、吉祥，上面一般繡的是龍鳳呈祥、鴛鴦戲水等成雙成對(duì)圓滿吉祥的圖案，但在《紅玫瑰白玫瑰》中被作者描寫成了“……象兩只怯怯的未現(xiàn)形的鬼”詭魅的幻形，代表了一種無(wú)聲的哭訴，象征了被傷害、被壓抑的煙鸝的命運(yùn)，虛擬了千百年來(lái)中國(guó)女性被壓抑的心靈史。白流蘇在鏡子前面完成了靈魂的裂變，從一個(gè)清純的的女人最終到人格的完全喪失，走向墮落，毀滅的罪惡深淵。 如《金鎖記》中一段“鏡子里反映著翠竹簾子……鏡子里的人也老了十年” ，作者憑借“鏡子”意象利用蒙太奇結(jié)構(gòu)和手法將十年光陰流逝和人物事情的變遷剪接處理得十分巧妙，同時(shí)營(yíng)造了一個(gè)亦真亦幻的境界，表現(xiàn)了作者對(duì)千變?nèi)f化、不可理喻的人生世界的奇妙感受，傳達(dá)著她“蒼涼”沉重的人生態(tài)度。月亮是人物內(nèi)心變遷的見(jiàn)證，11如開(kāi)場(chǎng)的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，象赤金的臉盆，沉了下去……” ，這預(yù)示著一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代沒(méi)落的家族：“模糊的狀月，象石印的圖畫” ，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月亮：寂寞、痛苦、模糊、隱含著作者對(duì)人物命運(yùn)的象征；而七巧由于心理變態(tài)，家成了瘋狂世界，她眼中的月亮也變成了白灼灼的太陽(yáng)，同生活一樣的荒誕，有時(shí)更可怕：“像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜” ，月亮從烏云底下透出，像“面具底下的眼睛” ，幽詭神秘，給人以恐怖感。就連小說(shuō)的結(jié)尾也是用“三十年的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了。 ”“影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，白，圓；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶著凄涼” 。我們也許沒(méi)能趕上三十年前的月亮。光在《金鎖記》中，月亮一詞就被反復(fù)用了 9 次之多。有論者指出“張愛(ài)玲的意象經(jīng)常具有這樣的功能，她能讓讀者在習(xí)見(jiàn)事物構(gòu)成的表象中直觀生活的某些本質(zhì)方面，或者說(shuō)能讓讀者在感性事物中感覺(jué)到本質(zhì)。在封建家庭和西洋文化的雙重熏陶下，張愛(ài)玲的小說(shuō)不僅呈現(xiàn)出中國(guó)古典小說(shuō)的神韻，更融入了現(xiàn)代西洋小說(shuō)的精髓，大多有著鮮亮的視覺(jué)效果。人性的矛盾，千年的枷鎖套在她們身上，她們的處境不只是荒涼，更是一種恐懼和無(wú)限慘烈的悲涼。張愛(ài)玲對(duì)筆下的女性著色蒼涼，她們對(duì)生活的困窘、不安、瑣屑、挫折感到厭倦?yún)s又無(wú)可奈何，挖掘了女性在歷史中遭受的精神和文化扭曲：人格和心靈被扭曲著、撕裂著，既找不到一個(gè)肯定的人生也找尋不到一樁完美的婚姻，所謂婚姻只是性欲、交易和生存的無(wú)奈。 張愛(ài)玲小說(shuō)的女性形象，大多是作為傳統(tǒng)意義上毫無(wú)生存能力的灰色個(gè)體，缺乏女性之為“人”的獨(dú)立意識(shí)，她們既找不到逃避不幸的心靈的棲息地，又找不到可以依托的身體避難所，迫于世態(tài)炎涼、生計(jì)的無(wú)奈，為謀生而謀愛(ài)，不得不做出各種費(fèi)盡心機(jī)，飽含苦痛的艱辛努力，她們或借助機(jī)巧、或依仗金錢、或憑靠肉體，方式不同，卻都在為著同一個(gè)人類最原始的愿望——生存而苦苦掙扎。七巧的是無(wú)可奈何的，她無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，悲劇的根源在她的本性中，她擺脫不了。曹七巧的是無(wú)奈的，悲劇的根源在她的本性中，她無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。她知道周圍的人恨她，
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