淺析“家天下”中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值(參考版)
2025-01-20 01:37本頁面
【正文】 為了正確處理移植法律文化與中國傳統(tǒng)法律文化的關(guān)系，要求我們在尊重現(xiàn)有制度性法文化的前提下，要正確處理制度性法文化與觀念性法文化的關(guān)系，我們要學(xué)習(xí)其他國家的發(fā)展經(jīng)驗，適當(dāng)調(diào)整制度性法文化與觀念性法文化的契合，從中國傳統(tǒng)法律文化中充分利用其中精華，發(fā)展觀念性法律文化，促進現(xiàn)有的制度性法文化的發(fā)展，促進其有效發(fā)揮作用。 四、吸取“家天下”文化中的精華，促進現(xiàn)代觀念性法文化發(fā)展 法律文化的現(xiàn)代化不是終極目的，實現(xiàn)小康社會是我們當(dāng)前的目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們長遠的鴻圖，法律文化的現(xiàn)代化與我們的目標(biāo)是一致的。 在當(dāng)今的比較偏遠落后的地區(qū)，家法族規(guī)仍然起著重要的法律作用，而且由于哪里的家法族規(guī)能夠比較和諧 地調(diào)整家族內(nèi)部與鄰居之間的關(guān)系，引起法學(xué)界很多學(xué)者的研究興趣。其中除了包括有關(guān)修譜的具體規(guī)定外，大多兼有犯何種惡行的族人不得入譜之規(guī)定。有些宗族在經(jīng)過若干世代的發(fā)展后，人丁日益興旺，如無一定的規(guī)范，就難以“齊家”，于是他們便不失時機地訂立了這些規(guī)范。當(dāng)一個有威望的家長或族長步入晚年后，他們往往以遺訓(xùn)的方式確定一些治家、治族的規(guī)范。對于婦女、老人、兒童、殘疾人的權(quán)益保護，我國目前的立法已經(jīng)有了比較全面的立法保護制度。 這里描述的雖然是理想中的大同社會，但是在今天仍可以起著重要的道德教育作用，教育人們無私奉獻，共同創(chuàng)造理想中的社會。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”豗從家人的相親相愛，到整個社會的相親相愛，由此及彼，最終到達理想中的大同社會。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。只不過這里的孝文化，一些是通過轉(zhuǎn)換成法律制度而存在，例如父母對未成年人的監(jiān)護制度與撫養(yǎng)義務(wù)，而成年子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)； 還有一些存在于社會習(xí)俗中，以道德教化的方式而存在，是觀念上的法律文化。傳統(tǒng)的家庭生活方式并不會隨著法律的變化而全部變化。 雖然中國傳統(tǒng)法律文化將孝 —— 這一凝聚著人間親情的倫理道德規(guī)范，成為人生之根本，這個觀念是為了維護整個封建宗法制度與封建社會秩序。豖中國古代針對不孝行為的嚴(yán)懲不貸的原因也在于
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