【正文】 4． B 〔正相反，是靠讀熟，而不是靠分析結構、講清規(guī)律〕 E 〔總括的選本，符合“分別主次的原則”，但選文考慮到深淺的很少〕 5．略。第 (3)段的“三項原則”是指“讀好的，讀重要的，讀一般的”這三項原則?！? 二十三 古代散文學習漫議 預習檢測 1． (1)《莊子》 (2)李白 (3)元 王實甫 (4)秋水共長天一色 王勃 滕王閣序 2. B 〔《史記》是紀傳 體；《莊子》是道家學派的，《荀子》也不作為經書；酈道元是南北朝的人〕 3. 見“學習指要” 課文精練 1． 因為語言規(guī)律是概括的，而且容許例外，靠分析結構、講清規(guī)律，通過“明理”以求豁然貫通是不切合學語言實際的，所以學習古代散文主要靠熟，靠多次重復，這是最重要的原則?！? 6. A 〔整體感知文段的內容，就很好作答。〕 3. 于；何 4. B 〔這一句和上一句的論述中心都是“芷”。 (2)借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里。） 鏤（ l238。 二十二 勸 學 預習檢測 1． A〔靛（ di224。李渤雖然得出的結論是錯誤的，但他敢于對前人的觀點持懷疑的態(tài)度，而且到了實地考察，這種追求真理的精神也是值得肯定的。” （ 2）否定。 (2)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ (3)“言這不詳” “不肯以小舟夜泊絕壁之下” “雖知而不能言” (4)其順序安排是以課文先后出現的酈元、李渤和舟人為根據。 李渤：得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。 (4)漁人和船工雖然知道石鐘山得名的原因，卻不能用文字表達 出來。 人常疑之 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！ 李渤 得 雙 石 于 潭 上 ， 扣 而 聆 之 ，南 聲 函 胡 ， 北 音 清 越 ， 桴 止響騰，余韻徐歇。 (2)排比、引用、設問 將“食馬者”的愚妄寫得淋漓盡致，點明全文主旨：其真不知馬也。 (5)表陳述語氣，但流露出無限痛惜之情。 (2)表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬帶來的嚴重危害 (3)表示反詰語氣，凝聚著作者憤慨之情。 吃 (4) s236。 吃 (2)都念 s236。 拓展延伸 （一） 1． (1)估量 (2)普通的人 (3)更加 (4)唯獨，只有 (5)冒著 (6)弊病。這段話中的“眾人”（從下文看），至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”，“君子”等也都是指士大夫階層說的。理由有二：第一，從行文看，本段結尾對士大夫之族的批判語氣十分嚴厲，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。 (2)我學習的是道理， 哪里去識別他出生在我之前還是在我之后呢？ (3)現在那些士大夫的見識竟然反而趕不上這些人，應該是值得奇怪的事?。? 4．師道之不傳也久矣 承接首段“惑而不從師，終不解矣”的道理做出的推斷，引出下文對士大夫階層“恥師”惡劣風氣的批判和分析?！? (2)“是”指代“周室卑微，五霸既滅，令不行于天下” (3)“是”指代“秦南面而王天下”。 拓展延伸 １． (1)養(yǎng)育，統(tǒng)治 (2)欺侮 (3)衰敗 (4)平民百姓。 （ 2） 可是成功和失敗卻發(fā)生了不同的變 化，功業(yè)也呈現出了相反的情況。昔日作為一國諸侯的秦，與擁有“十倍之地 ，百萬之眾 ”的九國較量的結果是勝而不是??；而今與陳涉這位不能與九國“ 同年而語”的甿隸之人較量，竟然失??！這就告訴人們：一個國家疆域廣大，實力雄厚，未必就是戰(zhàn)勝對手的永遠的和最起作用的因 素。正是因為它不施仁義，才導致如此不堪一擊。）謫（ zh227。）臏 (b236。這體現了一個成熟政治家對為政之道的難能可貴的理解。 5．古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 6．取舍關系的緊縮句，表示舍“不遜”取“固” ＼ 為什么要取“固” ＼ 為什么要舍“不遜” ＼ 總分 7．大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 8． (1)修筑 (2)招待 (3)越發(fā) (4)全 (5)但是 (6)習染 9． (1)你的官 職屬于清望官，為什么在酒館里喝酒？ (2)即使全家人穿綢緞衣服，吃精致的食物，還怕什么不能做到嗎？ 10．【要點】李文靖公：居住 —— 居第隘 參政魯公：飲食 —— 家貧無器 張文節(jié)相：作風 —— 職位變而奉養(yǎng)不變 拓展延伸 1． (1)弊病 (2)集中 (3)記住 (4)偏邪 2． C〔 (1)(2)都理解為 ”到”， (3)(4) 都理解為 ”在”〕 3． (1) 那些急切地追求名聲的人，就如同急切地追求私利的人。 (3) 何如我不論在位或不在位，活著或死亡，（家中的生活標準）都像同一天呢？ 課文精練 1． (1)奢侈 (2)總是 (3)辱，謙語 (4)求取 (5)缺陷 (6)少 2． C 〔① 介詞，把＼②連詞，表目的；③副詞，才＼④副詞，卻〕 3． (1)與其驕縱，無寧固陋（或：與其驕奢，寧可簡樸） (2)有志于探求真理的讀書人，卻把吃得不好穿得不好視為羞恥，這種人是不值得跟他談論的。 (1) 古人把節(jié)儉作為美德，現在的人卻拿節(jié)儉互相譏諷，認為是缺陷。緊接著以夸張的語言描繪了鳳鯨的廣闊閱歷，以反問的語氣強調鴳鯢無法與之匹比，從而進一步暗喻自己才志不凡。 5．宋玉的辯詞大量使用了 對比 手法 。 拓展延伸 1． (1)厲害，嚴重 (2)對 (3)我的 (4)跟從 (5)罷了 2． D． 3． A 4． (1) 希望大王能暫且寬恕我的罪過，使我能把緣由說完。 4．做人要正直誠信。 (2)子罕不是沒有寶物，而是他所當作的寶物與眾不同啊。前兩者是實用和低俗，后者是高尚和高雅。） 十七 《新序》二則 預習檢測 1. 誠信 廉潔 2. 在延陵季子看來，心里已經答應給的東西，如果僅是因為他死了而不再把寶劍進獻給他，那是欺騙自己的良心，就不 是正直人的所為。魏征為臣盡忠盡職，直言敢諫，確是難得的一位諍臣。） 4. C 6. 你難道不知道金子在礦石中，有什么珍貴呢？經過良匠的反復錘煉就成為寶器，就被人珍視。 3. A〔卻 余項都是“才” 〕 4. 魏征直諫 5. 此文引用“禮儀”規(guī)勸，《諫太宗十思疏》用自然現象設喻，用歷史佐證的方法說理。 (2)（結果使大家）雖茍且免于刑罰卻不懷念國君的仁德，表面上恭順但并不是內心里悅服。 (1)對 (2)逼迫 (3)實情 (4)查看 (5)情勢 (6)陳述 (7)欺騙 (8)第二次 2． B （都是“派”） 3． B 4．秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧 5． (1)是時秦意未欲與趙絕耳 (2)是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也 6．天固曲全之哉 十六 諫太宗十思疏 預習檢測 1. 魏征 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 (2)藺相如估計秦王只不過用這種欺詐手段假裝劃給趙國城池。 B 項 名作動＼名作狀； C 項 名作動＼名作狀； D 項 作使動＼作一般動詞〕 5． B 〔都是被動句〕 6． D 〔都是介詞，因。 2. 完璧歸趙 澠池會 將相和 趙國 秦國 藺相如 機智勇敢 廉頗 藺相如 藺相如 愛國 3. (1)送給 (2)理虧 (3)權衡、比較 (4)逼迫 (5)后退 (6)整飾禮儀表示敬意 (7)道歉 (8)官吏的通稱 (9)必定 (10)攻下 (11)退卻 (12)高興，喜悅 (13)只不過 (14)劣馬，引申為愚劣，無能 4. 突出二人一貴一賤，地位懸殊，為第三個故事的矛盾埋下伏筆。綜合來看，受訪者對文學名著的認定主要還是從作品的內容及其社會意義的角度來判斷的。羅蘭 2. (1)廣為流傳經久不衰 (2)喚起讀者共鳴 (3)體現一個時代精神追求 3. 4．具有深刻的內涵，能引發(fā)讀者思考。ng 形容文章有起伏變化，不平鋪直敘。 形容事物光彩閃爍，增添光輝。 十四 關于文學名著閱讀的調查 預習檢測 1. 文學名著的閱讀情況 本市 15 個區(qū)的市民 電話問卷訪問 經久不衰為名著 結緣名著求學時 “細說”“搞笑”多非議 呼喚時代新名著等。 (如答“戰(zhàn)勝人腦，是人類創(chuàng)造力的新標桿”給 1 分 ) 3．強調人類智慧中包含了情感和意識 (或：對比說明電腦沒有情感和意識 ) 4 (1)電腦只會因循而不會創(chuàng)造 (2)這是人類高貴的挫敗 5． B 6．圖表內容概述 (2 分 ) 分析 (2 分 ) 語言 (1 分 ) 例：從 1989 年到 2022 年，國際象棋人機大戰(zhàn)進行了六次。 4. 例如：“絕大多數”在范圍上做了限制，“在短期內”則是從時間上做了限制，作者使用客觀平實的說明語言，注重了語言的嚴密性。 2. 見“學習指要 2” 課文精練 1. 可編程再現型機器人 → 離線編程機器人 → 智能機器人 2. C 3. (1)機器智能只是一種非生命性的機械模仿，是人通過編程等手段賦予的。又如“荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克”一句用“通?！币辉~，在范圍上作了限制，準確介紹了普通荔枝的大小，也為下文介紹特殊大小的荔枝做了對照。 6. 主要說明荔枝不耐貯藏。 3. 荔枝的果肉是荔枝果殼內緊貼殼的內壁的一層白色薄膜。 拓展延伸 十二 南州六月荔枝丹 預習檢測 1. (1)由表及里，由外到內 外部形態(tài) 內部構造 (2)花 由主到次 (3) 生態(tài)結構 生產情況 由主到次 2. (1)荔枝成熟時的顏色 (2)荔枝殼膜的形狀和顏色 (3)果實成熟時荔枝林的顏色和形態(tài) (4)荔枝不耐貯藏 (5)古代歷史上移栽荔枝的情形 (6)唐玄 宗時以飛馬運荔枝供宮中享用的情形 (7)古人對荔枝美味的贊頌 課文精練 1. 荔枝的產地；荔枝的成熟期；荔枝的顏色。 4． B 5． “這一點”指“民族文化通過交流、融合，汲取外來文化的有益內容而更加健壯，更加生氣勃勃”。 3． 羅素的話具體闡釋了不同民族的文化因相互交流、融合而煥發(fā)新的生命力，呈現多樣發(fā)展的態(tài)勢。 課文精練 1． 證明了“人類文化的起源是多元的”這個觀點。文化的起源和發(fā)展都是多元的，這是文化民族性的所決定的，而正是這多元文化的并存，構建了豐富多彩的文化形態(tài)，從而使世界各國的文化得以交流