田野研究亟待超越盆景意識(參考版)
2025-01-11 10:09本頁面
【正文】 。 在現(xiàn)實的經(jīng)驗研究中，框架裁剪主義流行的原因在于框架裁剪主義的教條套用過程簡單易行：拿自己“所謂的看書”并背誦“書上是怎么教的”、“我看了某某書上的是如何說的”，然后以此為真理、“標(biāo)準(zhǔn)”去“框”各種現(xiàn)象，凡是與此不符的，要么不予以理睬，要么妄加批判、否定。即使通過大量的個案累加，也只能組成一個“人工花園”，而不可能呈現(xiàn)森林的真實面貌?？蚣懿眉糁髁x的本質(zhì)方法論特征在于既定的人為 建構(gòu)。知識庫存 (儲備 )的含義是指：在看到一個具體的社會現(xiàn)象時，能夠用“相應(yīng)的”知識儲備去“理解”現(xiàn)象，而不是把理論當(dāng)做“標(biāo)準(zhǔn)”、“框架”去裁剪經(jīng)驗。這種理解路線而進(jìn)行知識創(chuàng)造的過程，是闡釋主義，其與盆景主義的區(qū)別如表 1 所示?；诖?，盆景主義應(yīng)當(dāng)首先在方法認(rèn)識上得到糾正：理解不是用框架或概念 去“框剪”經(jīng)驗事實，也不是給予經(jīng)驗材料一般化的標(biāo)題 (標(biāo)簽 )，而是用“邏輯”去理解經(jīng)驗。尤其是盆景的主刀者，陷入框剪主義而不自知，把研究“異類”于樹木的本來面貌標(biāo)稱為研究創(chuàng)新，但其實是裁剪、歪曲了事實。違反第二點則會導(dǎo)致研究邏輯混亂。然而當(dāng)今的大多研究則違反了這兩點。第二，問題向度是縱向的，即探討的問題向度應(yīng)該立足于“事情是怎么來的”，前后經(jīng)過的來龍去脈。 《金枝》以體系嚴(yán)整、資料豐富而著稱為人類學(xué)經(jīng)典。 James Frazer 研究了世界各地的習(xí)俗，然后提出了三個問題：第一，為什么阿里奇亞的祭司在就任這一職位之前，必須先殺死他的前任呢？第二，為什么在殺死他的前任祭司之前，又首先要折取一截被稱為“金枝”的樹枝呢？第三，為什么內(nèi)米湖畔狄安娜神廟的祭司不只是一個祭司身份，同時還有一個“森林之王”的稱號呢？ James Frazer 正是基于材料出發(fā)，圍繞這三個問題逐步
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