到什么山上唱什么歌語(yǔ)言與族群(參考版)
2025-01-06 02:04本頁(yè)面
【正文】 。他毒刮辣辣噶一曬，過噶波路人就豪稍搦身上噶厚大衣脫下來(lái)。北風(fēng)就起勁噶吹出來(lái)，朗開曉得北風(fēng)吹得越起勁，波路噶人越搦厚大衣裹裹緊點(diǎn)，到后漫來(lái)，北風(fēng)也嘸沒辦法咧，只好就算數(shù)罷。就勒尷歇辰光，路上有噶人正好波過來(lái)，他身上穿則一件棉格羅嗦的厚大衣。 ? 常州話 《 北風(fēng)搭則太陽(yáng)噶故事 》 ? 有一次，北風(fēng)搭則太陽(yáng)勒頭爭(zhēng)嗲人噶本事大。不久，那旅人感受到太陽(yáng)暖和的光線，便將衣服一件件脫下，最后，熱得受不了了，就脫光了衣服，在路旁的河里洗澡。北風(fēng)先試他的力量，用力猛吹；但是風(fēng)越大，那旅人將他的大衣裹得越緊；最后，北風(fēng)放棄了，請(qǐng)?zhí)?yáng)出來(lái)，看看他的本事。田螺谷，刺到家官腳，家官呀呀呀，新婦哈哈笑。 多衣多寒 , 少衣自暖 ●排排坐 排排坐，唱山歌，爺打鼓子涯打鑼。 錢財(cái)為糞土 , 仁義值千金 ? 命長(zhǎng)唔怕路遠(yuǎn) 。 ? 出門低三輩 ,處處是方便 。無(wú)論是江西、福建、廣東 , 乃至廣西、湖南、四川、臺(tái)灣 , 只要講客家方言 , 就被視為客家人 ? 共同的客家語(yǔ)言使客家人的族群認(rèn)同超越了地域認(rèn)同 ——語(yǔ)言的凝聚力 ? 拳頭向外打 , 手指向內(nèi)彎 做官買田 ,不如子孝妻賢 ? 兄弟不和旁人欺 , 子嫂不和門外倚 ( 站 ) , ? 兄弟一條心 , 門前土地變黃金 , 男也勤 , 女也勤 , 食飯著衫唔求人 ? 竹有上下節(jié) , 人有長(zhǎng)幼分 , 有爺聽爺 , 無(wú)爺聽大儕 ( 大哥 ) , ? 養(yǎng)子過學(xué)堂 , 養(yǎng)女過家娘 ( 婆婆 ) , 生女賠錢貨 , 無(wú)女也得過 , ? 食男飯 , 轉(zhuǎn)男聲 ,不轉(zhuǎn)男聲骨頭淪 ? 問路不施禮 , 多行幾十里 。 ? 《 劉光第集 》 ：“數(shù)數(shù)叩其山川物產(chǎn) , 及里中賢豪長(zhǎng)者 , 而尤樂聞其鄉(xiāng)談 , 效之以寄其想慕?！? ? 語(yǔ)言孤島內(nèi)的客家人呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的自身身份、文化堅(jiān)守?！坝麥缙鋰?guó) , 先滅其史 。正因?yàn)槿绱?, 龍?zhí)端码m然位于成都市郊區(qū) , 客家話仍然很穩(wěn)定” ?費(fèi)孝通： ―文化自覺”是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明” , 明白它的來(lái)歷 , 形成過程 ,所具的特色和它發(fā)展的趨向。“凡龍?zhí)端鲁錾目图胰瞬徽摰蕉噙h(yuǎn)的地方工作或生活 , 只要一回到家鄉(xiāng) , 就一定要說‘廣東話’ , 否則將被責(zé)備為‘忘了祖宗’、‘四川騾子學(xué)馬叫’?！八麄兊谋Ｊ亓κ呛艽蟮?, 雖然同時(shí)都會(huì)說普通的四川話以為對(duì)外之用 , 可是一進(jìn)自己的范圍 , 就有一種無(wú)形的力量使他們非說自己的話不可。 客家話帶來(lái)的客家人凝聚力 ?“寧賣祖宗田 , 不賣祖宗言” ? 陳支平 《 客家源流新論 》 ：客家方言才是界定客家的最基本要素。 ? 客贛方言的這些共同特點(diǎn)說明了在唐末至兩宋期間 , 客家人和江西“老表”曾經(jīng)長(zhǎng)期共同生活了幾百年時(shí)間這個(gè)事實(shí)。（興、愿、爽、烏、禾） ? 雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)靈活 從客家話看客家歷史文化 ?“語(yǔ)言反映歷史文化的特點(diǎn)是非人為的客觀規(guī)律 , 透過語(yǔ)言現(xiàn)象考察社會(huì)的歷史文化 , 有時(shí)比起史料和地下文物更有效”（李如龍 1998） ? 一部客家方言史 , 實(shí)際上是客家移民史 ? 客贛方言的語(yǔ)音相似性 ? 客家的第二次大遷徙正是從唐末到宋代 , 自豫南、皖南及贛北遷至贛南、閩西 , 遠(yuǎn)者進(jìn)入粵東粵北。 ? 沒有 y韻母。 ? 主
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