品三國論人才管理word版(參考版)
2025-07-25 17:46本頁面
【正文】 。 ” 信然諾，平賞罰，說易行難。水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也。這就是“賞罰不曲，則人死服”的體現(xiàn)吧？史家習鑿齒對諸葛亮的刑名評價很高：“昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言，圣人以為難。但很快諸葛亮在五丈原病逝 ，李嚴本來一心期待有朝一日諸葛亮能再用到自己，當他聽到諸葛亮逝世的消息之后，估料其他當政者不會重新啟用自己，遂激憤發(fā)病而死。于是諸葛亮上表彈劾李嚴，李嚴遂被貶為平民。當諸葛亮返回之際，李嚴害怕因督糧不力而受罰，反而上表說：“軍糧充足，大軍退兵是為了誘敵深入。于是先采取褒獎的方法，舉薦李嚴之子李豐為江州都督督軍，并讓李嚴擔任中都護，主持后方事務。李嚴 (又名李平 ) 原是劉璋的成都令，后與諸葛亮同為劉備的托孤重臣。現(xiàn)在企業(yè)，也應該嚴格地依照“預算表”作為“軍令狀”來明確賞罰。那怎樣做到賞罰公正呢？在賞罰之前，先要發(fā)出教令，使人們知道：做什么樣的事會得到賞賜，做什么樣的事會受到處罰，然后根據(jù)實際結(jié)果依言而行，長此以往，人們就會明白施令者要求的是什么，不需要教令也能做得很好了。這也是當時弱蜀能同吳、魏相抗衡的道理之一吧？ 諸葛亮在《便宜十六策 賞罰篇》中又提到：“賞罰不曲，則人死服??故人君先募而后賞，先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。他身為群臣表率，輔佐漢室，豈能“因私廢公”，又豈能“因才廢法”？法令一廢，政令則不行；先例一開，將來人人援引為例，叫他如何號令部屬，令行禁止呢？立場不 同，所以觀點不同，所以舉措不同，這正是諸葛亮不同于曹操之處；也正是職業(yè)經(jīng)理人不同于企業(yè)所有人之處。以馬謖之才，曹操應能愛惜而不會正以軍法 。曹操對沙場“敗軍之將”，從不施以重罰，總是輕輕一句“勝負乃兵家常事耳” ，揭過不提。 試想如果馬謖在曹操手下，犯了“失街亭”之類的過錯也許就能免于一死吧。” 言下之意，無論是出于 私意還是馬謖個人的才干，都無法使他免罪；法令面前人人平等，不能為有才者廢。今人看來，諸葛亮不應該斬馬謖有二：于私，平素諸葛亮非常器重馬謖，“每引見談論，自晝達夜 ”；于公，馬謖熟讀兵書戰(zhàn)策，每有良謀美計，是個人才。但他只講到了“個人的親仇”這一層，諸葛亮執(zhí)行法令，處置賞罰，不僅不避個人親仇，也不顧及其他任何因公因私的借口。陳壽評諸葛亮：“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。 諸葛亮在所著的《便宜十六策 賞罰篇》中說：“賞不可不平，罰不可不均。蜀平之后，晉文帝司馬炎問蜀漢降臣樊建，諸葛亮究竟是個什么樣的人？樊建回答說：“ (諸葛亮 ) 聞惡必改，而不矜過；賞罰之信，足感神明。 信然諾與平賞罰是分不開的。于是兵士用力，臨戰(zhàn)之日莫不拔刃爭先，以一當十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大勝，都是得益于孔明以“信”治軍。該走的人現(xiàn)在已
畢業(yè)設計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1