第二章認(rèn)識世界與改造世界(參考版)
2024-10-02 14:03本頁面
【正文】 毛澤東： 《 人的正確思想是從哪里來的？ 》 ， 《 毛澤東選集 》 第８卷，人民出版社 1999年版。 ４、毛澤東： 《 實踐論 》 ， 《 毛澤東選集 》 第 1卷，人民出版社 1991年版。杜林先生在科學(xué)中實行的變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3卷，人民出版社 1995年版。 １、馬克思： 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1卷，人民出版社 1995年版。 ③認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。 ①認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。 ③認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。 認(rèn)識世界和改造世界的辯證關(guān)系 ①認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。對待馬克思主義，必須做到堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 重視理論創(chuàng)新，必須反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。 理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想形成新認(rèn)識的過程。 堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。 現(xiàn)實意義 一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。 從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的； 價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的； 真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的； 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。 樹立正確價值觀的意義 ①價值觀：是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系； ②樹立社會主義的價值觀 ,不僅對于我國社會主義事業(yè)健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。魯迅先生對 《 紅樓夢 》 讀者的概括：“ 經(jīng)學(xué)家看見 《 易 》 ，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事 ” 。 價值評價的特點 第一，其以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象； 第二，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系； 第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。 “自存事實”是非價值性事實，而“效應(yīng)事實”則屬于價值事實。 （二）價值評價及其特征 什么是價值評價？ —— 關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。 “有用即真理”是典型的實用主義真理觀。在他看來，真理是人造的言語 , 是人帶到世界上來的。 有用即真理？或真理即有用？ 這個命題不僅涉及什么是真 理的問題，而且由于它把真理和 有用在根本上聯(lián)系起來，從而在 完全不同的層面涉及真理與實在 的關(guān)系，涉及對實在概念的理解 以及真理的檢驗等等。 這是美國哲學(xué)家威廉 要是你照這樣去做 ,結(jié)果真走出了森林，脫離了危險，于是就會得到這樣的結(jié)論 :跟著耕牛足印走就可以走出森林，脫離危險。 ⑷ 多維性。 ⑵主體性。 三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 （一）價值及其特性 哲學(xué)的價值 范疇 指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。
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