畢業(yè)設(shè)計(jì)論文-嶺南文化研究(參考版)
2025-06-06 00:57本頁面
【正文】 以上僅為參 10 。 特別是 指導(dǎo)教 師在學(xué)習(xí)上 ， 思想上都給予我極大的關(guān)懷和幫助 ， 在傳授我知識的同時(shí) ， 更注重培養(yǎng)我解決問題的思路和方法及創(chuàng)新能力 ， 為我今后學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并開闊了我的視野 。 4. 英文文章，應(yīng)加有相應(yīng)的中文題目、摘要、關(guān)鍵詞，放置于文章的最后。 2. 如有其它文字材料，如：綜述材料、致謝材料等，排放在參考文獻(xiàn)之后。 7 參考文獻(xiàn)： (1)專著 —— 作者．書名 [M]．版本 (第一版不著錄 )．出版地：出版者，出版年：起止頁碼． [1]司馬遷著，韓兆琦譯 .《史記 這里既有雅文化、精英文化 —— 如 江門學(xué)派 、嶺南畫派、嶺東畫派，又有 市井文化 ；同時(shí)，還要顧及獨(dú)具特色的民俗所體現(xiàn)出的文化，如 “ 自梳女 ” 、 “ 結(jié) 金蘭會(huì) ”和 “ 不落夫家 ” 等 等。 結(jié)束語 嶺南文 化具有豐富的內(nèi)涵，獲得了相應(yīng)的繽紛表現(xiàn)。在古代，近現(xiàn)代和當(dāng)代的文化發(fā)展過程中，不僅對中華民族文化，而且對世界文化的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)。因而嶺南文化成為主導(dǎo)文化之后對內(nèi)陸的輻射、潛移．具有更加重要的意義。而近代嶺南文化向內(nèi)陸的輻射、潛移，是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，屬于不同歷史階段的跨越，具有不同的質(zhì)。嶺南文化在近一百多年來兩次成為主導(dǎo)文化，其地位尤為重要，其意義尤為重大，其影啊尤為深遠(yuǎn)。這種主導(dǎo)地位一直到“五四” 運(yùn)動(dòng)前后，讓位于北方。在近代之前，嶺南文化在中華民族文化中一直處于從屬的地位，是一種非主導(dǎo)文化。尤其到了近代，在一大批嶺南革命先驅(qū)的主張下，嶺南文化開始有選擇性的融匯中原和海外文化，使得嶺南文化在中國開始出現(xiàn)主導(dǎo)地位。 嶺南文化的歷史地位 在近代以前，嶺南文化始終落后于中原文化 ，但嶺南文化有一個(gè)特質(zhì) —— 兼容性。 、六祖慧能 六祖慧能，中國禪宗南派的創(chuàng)始人，世稱禪宗六祖，偉大的宗教改革家，禪宗中國化和平民化的主要代表人物，現(xiàn)今世界流行的漢傳禪宗，均為其后派。 6 、孫中山 孫中山，近代民主革命家，中國國明 讜創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者，首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種，突出地體現(xiàn)了中國華僑文化的深刻性和普遍性。端硯具有很高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和人文價(jià)值，成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，聞名遐邇。黃埔軍校是中國現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)國民干部的新型軍事政治學(xué)校，名將輩出，戰(zhàn)功顯赫，揚(yáng)威中外，影響深遠(yuǎn)，在中國近現(xiàn)代史上占有顯赫地位。其中廣州騎樓形式多樣，保存完整，是粵派騎樓的代表。 、廣東騎樓 廣東騎樓是嶺南傳統(tǒng)民居與西方建筑藝術(shù)相結(jié)合演變而成的一種商住建筑形式，可避風(fēng)雨防日曬，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實(shí)用性更為突出。 、廣東音樂 廣東音樂是流傳在珠三角一帶的民間器樂曲種，具有鮮明地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂種，與粵劇 、嶺南畫派被譽(yù)為嶺南三大藝術(shù)瑰寶，風(fēng)行國內(nèi)外而享有盛譽(yù)和眾多的聽眾，其中常聽得到的有《步步高》。 、粵劇 粵劇是中國廣東地方戲曲劇種之一，又稱大戲或廣東大戲，是糅合唱念做打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)?；洸俗⒅刭|(zhì)和味，口味比較清淡，力 求清中求鮮、淡中求美，以特有的菜式和韻味，獨(dú)樹一幟，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。 5 嶺南由于得風(fēng)氣之先的緣故，加之有毗鄰港、澳、華僑眾多等有利條件和嶺南人鍥而不舍的主觀努力，在吸收西方先進(jìn)文化方面居全國的前列，中西文化在這里較快地走上了融會(huì)貫通之路。從而較好地處理了中西文化的關(guān)系，有力地 推動(dòng)中西文化的交融和嶺南文化的發(fā)展。 19 世紀(jì) 60 年代以后，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技和文化越來越成為嶺南人的主動(dòng)追求，西方輸入的內(nèi)容和范圍也在不斷擴(kuò)大。 兩次的鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，一些西方傳教士在嶺南從事傳教活動(dòng)的同時(shí)，也附帶開辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)館等，從而起了傳播西方文化與知識的作用。 、海外文化 在兩漢時(shí)期，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺(tái)，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn)。而中原文化反而落后于嶺南文化。在慧能的佛教文化濡染下，直至今天，嶺南人還保留了遇佛即拜，見廟上香 的文化習(xí)俗。其原因來自于嶺南人六祖慧能。傳統(tǒng)的利欲觀以及“以農(nóng)為本”的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，在嶺南人日益加強(qiáng)的商業(yè)文化和牟利活動(dòng)中漸趨解體。 到了宋代，嶺南人的商文化意識和重商觀念又比唐代有所加強(qiáng)。隨著全國經(jīng)濟(jì)中心的南移以及政府對嶺南商業(yè)貿(mào)易的重視，嶺南的商業(yè)突飛猛進(jìn)，從商、經(jīng)商成為社會(huì)的重要職業(yè)，在嶺南出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)并不多見的“民罕著本”現(xiàn)象和文化觀念。通過這次移民， 促使了嶺南越族的基本漢化，從此，以儒家思想為核心的漢文化也隨之占據(jù)了嶺南文化的主導(dǎo)地位。這些移民融合了黃河文化和長江文化的精華，來到嶺南之后，興辦教育，傳授中原文化，特別是傳授中原漢語的讀書音，促進(jìn)了粵方言的發(fā)展。 ④ 《過秦論》 ⑤ 《后漢書 南蠻傳》 ⑥ 《晉書 葛洪傳》 4 這些北方漢人來到廣東之后，興辦教育，傳授中原文化，特別是傳授中原漢語的讀書音，促進(jìn)了粵方言的發(fā)展。 唐宋時(shí)期，繼續(xù)由北方漢人
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