西方經(jīng)濟學課件緒論(參考版)
2025-05-18 07:57本頁面
【正文】 盡管許多人包括經(jīng)濟學家對它都不那么滿意，但仍然沒有更好的模式代替它?！敖?jīng)濟人”把多維度的人變成了單向度的人：只關(guān)心自己、只在乎得失、并精于計算。 理性的經(jīng)濟人是效用的最大化者，理性的行為也就成了最優(yōu)化的行為。 六、理性經(jīng)濟人假定 經(jīng)濟學建立的基本前提，是假定人們的經(jīng)濟行為是理性的。理論模型是對現(xiàn)實世界本質(zhì)的概括和總結(jié)，但是概括和總結(jié)是否準確、正確只能訴諸客觀實際，即將理論預(yù)測與觀察到的實際對比，進一步驗證。 （六）理論模型 理論模型是由若干個借以推出結(jié)論或預(yù)測的假設(shè)構(gòu)成的，它被用來說明觀察的現(xiàn)象，并對事物未來發(fā)展趨勢進行預(yù)測。動態(tài)分析把時間因素導入分析過程中，注意過程分析。 比較靜態(tài)分析則是對兩個均衡狀態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析比較，但不論及他們從原狀態(tài)到新狀態(tài)的變動過程。 （五）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析 靜態(tài)分析是在經(jīng)濟分析中把注意力集中于均衡位置的分析方法，它與均衡分析密切相關(guān)。在經(jīng)濟上，邊際量是指生產(chǎn)、交換、分配和消費在一定條件下的最后增加量，研究這一增加量的性質(zhì)和作用，構(gòu)成了邊際分析的基本內(nèi)容。它是一種決策方法，通過對增量的對比來決定是否采取或取消一種經(jīng)濟行為。但是，經(jīng)濟學的均衡狀態(tài)遠比力學意義上的均衡狀態(tài)復雜；隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化均衡狀態(tài)必然要被打破，社會經(jīng)濟運動是非均衡的發(fā)展過程；均衡狀態(tài)否認資本主義社會存在著階級矛盾和階級沖突，只考慮通過市場均衡來得到最佳效益的可能性。局部均衡分析是假定分析的市場與其他市場不存在相互影響的關(guān)系，一般均衡分析是指對整個經(jīng)濟體系的分析，研究經(jīng)濟總體達到均衡的條件及其結(jié)果。西方經(jīng)濟學中的均衡，是指經(jīng)濟體系中變動著的各種力量處于平衡，這種均衡狀態(tài)是一種所有重要經(jīng)濟變量都保持穩(wěn)定不變的狀況，即經(jīng)濟體系內(nèi)各有關(guān)變量的變動都恰好相互抵消，沒有引起重要經(jīng)濟變量發(fā)生變動的壓力和力量的狀態(tài)。 西方經(jīng)濟學中既有實證分析，也有規(guī)范分析，但是實證分析處于主導地位，而規(guī)范分析處于從屬地位。 （二）實證分析與規(guī)范分析 實證分析是對事物本來面目及其因果關(guān)系的客觀描述，具體闡明其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的條件、原因以及后果。
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