【正文】 參考文獻：羅賓斯《管理學(xué)》第七版、大前沿《企業(yè)家的管理頭腦》。企業(yè)價值不是賬面資產(chǎn)的總價值，而是企業(yè)全部財產(chǎn)的市場價值，它反映了企業(yè)潛在或預(yù)期獲利能力。 投資者建立企業(yè)的重要目的，就在于創(chuàng)造盡可能多的財富。它反映了企業(yè)潛在或預(yù)期獲利能力。在管理模式和創(chuàng)新上，最多的就是企業(yè)細節(jié)管 理的方法。從產(chǎn)品質(zhì)量的管理，到員工的跳槽，由于企業(yè)細節(jié)管理不當，從而 引發(fā)企業(yè)危機的例子，比比皆是！ 企業(yè)的管理體系建設(shè)、文化的形成、不斷的做大做強，也是在持續(xù)的細節(jié)管理中，慢慢形成壯大的。企業(yè)發(fā)生的困境、危機、甚至倒閉，幾乎都是管理細節(jié)不當，從而成了企業(yè)深層次問題暴發(fā)的 “導(dǎo)火索 ”。江浙 一帶的很多企業(yè)，都是經(jīng)營非常出色，而管理相對滯后的。經(jīng)營（尤其是經(jīng)營決策）是企業(yè)關(guān)鍵所在?？梢?，管理是一切管理要素的基礎(chǔ)。比率按財務(wù)上的通用說法，是控制在 1： 1 的比率上，事實上，則該根據(jù)企業(yè)不同 的行業(yè)和企業(yè)實際情況，來做 判斷和選擇控制，而這其中，一個 重要的參考因素，就是企業(yè)短期償債的額度和時間。有利潤而無現(xiàn)金流入的企業(yè)，照樣會破產(chǎn)。 我們通常所說的 “財務(wù)危機 ”，就是指的資金流的枯竭。人可以殘缺，可以貧血，甚至可以心臟驟停。 五．資金不是萬能的，沒有資金流是萬萬不能的！ 資金流對于企業(yè)，尤如 血液于人體。財務(wù)分析判斷的目的，是用來校正企業(yè)的管理運營的。企業(yè)管理的覺醒，是從財務(wù)數(shù)字開始的！關(guān)注財務(wù)數(shù)字，關(guān)鍵是要關(guān)注數(shù)字背后意味著什么。 企業(yè)文化是最容不得欺騙的，否則你會遭到多倍的報復(fù)，也就是心理學(xué)上的逆反心理。當張瑞敏當年砸不合格的冰箱時，就已經(jīng)奠定了其后來的 “大腳印 ”的企業(yè)文化；聯(lián)想的 “賽馬 ”的企業(yè)文化，也是來自于柳傳志當年自己開會遲到自罰站三分鐘的。也就是說，企業(yè)主們的個人行 為，會成為員工的榜樣的，一個慣于騙人的企業(yè)主，誠實的員工也會在其訓(xùn)導(dǎo)下，變得滿口謊言的；一個有事業(yè)心的企業(yè)主，員工漸漸的也會崇高起來。企業(yè)文化中，最重要的就是理念、風格和行為準則了（視覺標識等并不重要，而這恰是 “策劃專家 ”重視的）。 你會非常務(wù)實的、同時又是高瞻遠矚的思考：我的優(yōu)勢究竟是什么？我究竟在憑什么和對手競爭？打敗我的對手的優(yōu)勢，我能學(xué)得來嗎？慢慢的，你就形成了自己的核心競爭 力！而這，也是別人學(xué)不來的。企業(yè)戰(zhàn)略就象一個人對自己今后的發(fā)展設(shè)計一樣，你知道了企業(yè)和產(chǎn)品都 有著生命周期的，都會經(jīng)歷初創(chuàng)、發(fā)展、成熟到衰退的。 最后，所有的決策在拍板的剎那，都會歸結(jié)于你的膽魄與直覺！ 二 .你的企業(yè)能活多久，取決于你的核心競爭力！ 你以前從未問過自己：我的企業(yè)能活多久？因為你不懂管理，你在跟著感覺走，自然不知道 “企業(yè)戰(zhàn)略 ”的概念。當你做個決策，在事實上失敗后，你可能會認為決策錯誤，事實是決策未錯，而是執(zhí)行決策中出了錯，譬入人才資金等等。 很難為 “承受的范圍內(nèi) ”劃一個界線或找到個度的。 此時，你未帶傘的決策事實已經(jīng)不重要了，重要的是由于你未帶傘而由此帶來的全身盡濕，你的身體是否能承受雨淋才是關(guān)鍵的。 決策的關(guān)鍵，不是決策的對與錯，而是你所做的決策，要控制你能承擔的 起的范圍內(nèi)。事實上，并非管理知識錯了，而是你自己 “形而上 ”了。當你真的 “科學(xué)化 ”了去做決策時，你忽然發(fā)現(xiàn)，你依舊會做出錯誤的失敗的決策來。 一． 決策的關(guān)鍵，是要控制在你能承受的范圍內(nèi) 當你要做個決定時 譬如你決定要去創(chuàng)業(yè)、或者你的企業(yè)準備要擴張進 入新的領(lǐng)域 這就是決策。于就會學(xué)習(xí)相關(guān)的企業(yè)管理的基礎(chǔ)原理，再此我就一些對企業(yè)管理的一些淺淡的認識，發(fā)表下我個人對管理學(xué)的淺薄理解。只有這樣才可以讓企業(yè)得到快速而長足的發(fā)展。企業(yè)文化必須是經(jīng)過企業(yè)本身長期的、有規(guī)劃性培養(yǎng)才得以形成的。班級如此，一個企業(yè)，一個國家更是如此 企業(yè)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理是起到有形或無形的強大作用的。企業(yè)文化建設(shè)可以促進員工與領(lǐng)導(dǎo)的相互溝通，可以激勵員工努力工作，只有員工充分發(fā)揮其主體作用，具有強烈的工作熱情，才能更好地發(fā)揮其自主性與創(chuàng)造性，為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟利益。 企業(yè)員工是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體，企業(yè)管理的主要管理對象即為員工，因為員工是提高企業(yè)競爭能力，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益最大化目標的根本。在某些特定的情況下，公司制度，硬性命令與規(guī)定會失效或者效果不顯著，這就需要企業(yè)文化的補充。 目前，企業(yè)及員工的世界觀和價值觀等，都隨著計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟條時代的變化，而有所轉(zhuǎn)變，企業(yè)管理功能受市場和人們思想意識以及企業(yè)實際的影響， 不可能發(fā)揮出人們想象中的、理論上的全部功能，企業(yè)文化則可以彌補企業(yè)管理功能中的不足并給予補充、完善。企業(yè)管理是用計劃、組織、指揮、控制、激勵等方式，按照一定的生產(chǎn)經(jīng)營目的而開展的實踐活動。正是這些企業(yè)文化促進了管理不斷創(chuàng)新，造就了如本田、松下、索尼公司這些長盛不衰、世界著名的大企業(yè)。企業(yè)要堅持產(chǎn)權(quán)清晰、責任明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度方向，就要充分運用企業(yè)文化的導(dǎo)向作用，遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，最終實現(xiàn)企業(yè)的目標，服行企業(yè)對國家、社會和員工的責任。 （三）企業(yè)文化引導(dǎo)企業(yè)管理的方向 企業(yè)文化具有一定的導(dǎo)向作用。而企業(yè)文化建設(shè)的目標與此相同，企業(yè)文化只是通過另一種手段方法，來達到企業(yè)經(jīng)濟效益最大化的目標。圍繞企業(yè)改革和發(fā)展兩大任務(wù)，企業(yè)文化的任務(wù)就是要引導(dǎo)員工逐步轉(zhuǎn)變觀念，樹立市場、競爭、效益觀念，實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)管理的雙贏。企業(yè)文化可以激發(fā)員工的創(chuàng)新熱情和競爭意識，使其主動學(xué)習(xí)先進知識文化、緊跟科技前沿，從而進行自主創(chuàng)新，為企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。企業(yè)文化對于企業(yè)創(chuàng)新的優(yōu)勢作用，是任何其他條文明確的制度不能夠取代的。而企業(yè)的創(chuàng)新需要企業(yè)員工來 完成，員工必須充分發(fā)揮其主體作用。 以我國的 “海爾 ”集團為例， 海爾 根據(jù)本國國情和本企業(yè)的特點打造了中國企業(yè)文化的精典 “海爾品牌 ”、 “海爾文化 ”，海爾文化促進了海爾企業(yè)管理實現(xiàn)制度化、程序化、規(guī)范化、人性化，通過企業(yè)形象的塑造與人本管理，提升了海爾的競爭實力，使海爾名揚海內(nèi)外，走出了國門，邁向了世界市場 。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心每個員工，關(guān)心他們生活中的方方面面，從而使企業(yè)和員工之間建立一種穩(wěn)定濃厚的感情，員工會以更加努力的工作行為和實際的績效產(chǎn)出來回報企業(yè)。企業(yè)通過提高對員工個人方面的重視程度，可以進一步促進員工積極主動地工作，提升其自主創(chuàng)新能力。這樣在一種企業(yè)文化、企業(yè)精神的指導(dǎo)下，就會形成一支良好的人力資源隊伍，他們具有較強的團隊合作精神，愛崗敬業(yè)，他們同時具有較強的使命感和責任感，主動積極地提高自身的專業(yè)技術(shù)水平和綜合素質(zhì)，自主創(chuàng)新，共同為企業(yè)的可持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展而奮斗。建設(shè)企業(yè)文化可以為員工建立一座共同的精神樂園，在這種企業(yè)精神的領(lǐng)導(dǎo)下，員工會同企業(yè)達成一致的發(fā)展目標，使員工與企業(yè)之間的聯(lián)系更加緊密，員工形成一榮俱榮。 對于一個企業(yè)來說，其經(jīng)營管理的最終目標是利潤最大 化，市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)都是以經(jīng)濟效益最大化為經(jīng)營原則和目標的。 （二）有利于人力資源隊伍的建設(shè) 一個企業(yè)的基本信念是由企業(yè)文化所決定的，企業(yè)文化能夠引導(dǎo)企業(yè)樹立正確的價值觀念，使員工自覺遵守道德規(guī)范，形成良好的精神面貌。 企業(yè)形象因各企業(yè)的管理理念和實 際情況的不同而存在一定的差異，但其根本原因還是企業(yè)文化建設(shè)的區(qū)別。 第一，企業(yè)文化的重要性 （一）有利于良好企業(yè)形象的塑造 隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟逐步實現(xiàn)全球化，企業(yè)之間的競爭越來越激烈 ，特別是“品牌競爭”“ 企業(yè)形象 ”“ 企業(yè)信譽 ” 的競爭 更加凸顯重要。因而，一個企業(yè)要做 好企業(yè)管理工作，就必須建設(shè)企業(yè)文化，以先進的企業(yè)文化來指導(dǎo)企業(yè)管理，使企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)其經(jīng)濟效益最大化目標。企業(yè)文化作為一種 文化軟實力在潛移默化的影響著企業(yè)的管理。只要我們遵循嚴格的科學(xué)方法，肯于付出辛勞，不斷摸索、總結(jié)其精華，這片尚未開墾的沃土一定會在不遠的將來成為一片碩果累累的綠洲。我們正在經(jīng)歷一個社會生活急劇變化的時代，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型全球化進程的加速，知識經(jīng)濟時代的到來以及跨文化的信息交流與價值碰撞，這些都不斷在對社會中各種組織的生存與發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)，也對組織的領(lǐng)導(dǎo)者提出來了更高的要求。管理是以人為中心，把提高人的素質(zhì)、處人際關(guān)系、滿足人的需求、調(diào)動人的主動性、積極合作和創(chuàng)造性的工作放在首位 。組織中人的作用，在組織中越來越顯出重要作用。 在傳統(tǒng)管理模式中，生產(chǎn)以機器為中心，工人只是機器系統(tǒng)的配件，人被當作是物，管理的中心是物。但隨著時代的不斷進步，多變的技術(shù)革新浪潮，意想不到的環(huán)境變化，往往使追求 “穩(wěn)定性 ”的領(lǐng)導(dǎo)措手不及。要使這一系統(tǒng)能夠得到持續(xù)地高效率地輸出，不僅要求要有現(xiàn)代化的管理思想和管理組織，而且還要求有現(xiàn)代化的管理方法和手段來構(gòu)成現(xiàn)代管理科學(xué)。正是在這樣的形勢下，管理出現(xiàn)了一些全新的發(fā)展趨勢。進入 20 世紀 80年代以后，隨著社會、經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，特別是信息技術(shù)的發(fā)展與知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，世界形勢發(fā)生了極為深刻的變化。 到了 20 世紀 60年代，現(xiàn)代管理學(xué)孕育而生。主管人員必須抓住能促使職工滿意的因素。在任何時候，主管人員都必須隨機制宜地對待人們的各種需求。這些研究起源于以梅奧為首的美國國家研究委員會與西方電氣公司合作進行的霍桑實驗，該實驗的結(jié)論 ——職工是社會人而非經(jīng)濟人，企業(yè)中存在著非正式組織，新型的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高職工的滿足度，存在霍桑效應(yīng)等 ——引起了管理學(xué)者對人的行為的興趣，從而促進了行為科學(xué)理論的發(fā)展，該理論主要研究個體行為、團體行為與組織行為。管理學(xué)者們 則開始從微觀上研究硬件以外的造成企業(yè)效率下降的影響因素。韋伯提出了一種官僚管理體制的設(shè)想，而且，他們還就應(yīng)當建立組織的結(jié)構(gòu)，以及維護這種組織結(jié)構(gòu)的正常運行，提出了一系列的原則。 3．古典管理學(xué)家同時也建立了有關(guān)的組織理論。 2．古典的管理理論建立了一套有關(guān)管理理論的原理、原 則、方法等理論。 古典管理理論的偉大意義在于： 1．古典管理理論確立了管理學(xué)是一門科學(xué)。在這一 時期，社會出現(xiàn)持續(xù)的增長，在主要成長部門有可能通過革新創(chuàng)造或者通過利用新的資源，從而形成很高的成長率，并帶動社會經(jīng)濟中的其他方面擴充能量。按照美國經(jīng)濟學(xué)家羅斯托的經(jīng)濟成長五階段論，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)階段、起飛前階段、起飛階段、成熟階段和高消費階段。古典管理理論代表人物泰羅、法約爾、韋伯從三個不同角度，即車間工人、辦公室總經(jīng)理和組織來解決企業(yè)和社會組織的管理問題，為當時的社會解決企業(yè)組織中的勞資關(guān)系、管理原理和原則、生產(chǎn)效率等方面的問題，提供了管理思想的指導(dǎo)和科學(xué)理論方法。 19 世紀未 ,產(chǎn)生了 “科學(xué)管理運動 ”,從此 ,管理思想開始從經(jīng)驗走向科學(xué)，并走出大致分為三個階段的管理科學(xué)發(fā)展歷程。隨著近代工業(yè)生產(chǎn) 的產(chǎn)生和發(fā)展 , 管理對象日益復(fù)雜 , 并需要協(xié)調(diào)，在這種情況下 ,客觀上需要管理科學(xué)的產(chǎn)生。埃及金字塔、巴比倫古城、我國的萬里長城等，都是古代人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是歷史 上偉大的管理實踐，如果沒有合理的設(shè)計的管理，根本無法完成。在《圣經(jīng)》舊約全書的《出埃及記》中也體現(xiàn)了管理的公權(quán)原則、授權(quán)原則和例外管理等管理思想。他指出： “管理私人事務(wù)和管理公共事務(wù)僅僅在量上有所不同 ”。著名的軍事理論家孫武在其著作《孫子兵法》中就明確 地提出了計劃管理的思想，指出： “多算勝，少算不勝 ”。早在奴隸社會時期，姜尚就著《六韜》、《三略》，闡述了治理國家和管理臣民的理論。在歷史上無論是東方 ,還是西方，古代人類都有了豐富的管理活動和光輝的管理思想。如果一個人不僅能夠掌握 “術(shù) 同時還能掌握 “道 ”的 話 那么他就不僅是聰明而且具有了智慧 用智慧的方式對待人