【正文】 ? 只要我們?cè)谌珖?guó)落實(shí) 《 弟子規(guī) 》 ，黨中央提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大任務(wù)就一定能夠及早完成。 ? 《 弟子規(guī) 》 的 全道 ：總之， 《 弟子規(guī) 》 是倫理道德的大全。 《 弟子規(guī) 》 關(guān)于兄友弟恭的教導(dǎo)，同樣適用夫婦關(guān)系。 ? 《 弟子規(guī) 》 的 夫婦之道 ：也有同志提出， 《 弟子規(guī) 》 中沒(méi)有講夫婦之道。其實(shí)， 《 弟子規(guī) 》 通篇講的都是愛(ài)，自然也包括了父愛(ài)，就是慈。 ? 《 弟子規(guī) 》 的 父道 ：有的同志說(shuō)， 《 弟子規(guī) 》 上，只講子道，沒(méi)有講父道?！? ? 《 弟子規(guī) 》 的 友道 ：“凡出言，信為先”；“凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少”；“能親仁，無(wú)限好；得日進(jìn)，過(guò)日少”。 ? 《 弟子規(guī) 》 的 子道 ：從“入則孝”入手，聽(tīng)父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過(guò)，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女對(duì)父母的孝敬講到了極致。 ? 《 弟子規(guī) 》 是做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧， ? 是做合格中國(guó)人的基本道理， ? 人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)與踐行。 ? 號(hào)召社會(huì)各界學(xué)習(xí)踐行 《 弟子規(guī) 》 。 ? 各級(jí)黨校、中小學(xué)校、幼兒園、大中專院校，均有必要將 《 弟子規(guī) 》 內(nèi)容寫(xiě)入教學(xué)大綱，并逐步常規(guī)化開(kāi)設(shè) 《 弟子規(guī) 》 課程。 ? 建議動(dòng)員國(guó)家主流媒體，深入宣傳討論《 弟子規(guī) 》 ，形成好氛圍，形成大氣候。 ? 只有少數(shù)字詞句，如“藥先嘗”、“居處變”、“ 騎下馬”等，因年代久遠(yuǎn)，不一定符合今天的情境，稍作修改就可以適合現(xiàn)代語(yǔ)境，以免被人誤認(rèn)“糟粕”。 ? 《 弟子規(guī) 》 稍加修改。 ? 據(jù)了解，近年來(lái)全國(guó)各地已經(jīng)有數(shù)以百計(jì)的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)基地正在正常運(yùn)行中，有的基地已經(jīng)培訓(xùn)數(shù)十上百場(chǎng)次；更多的培訓(xùn)基地在醞釀中，呈爆炸性發(fā)展趨勢(shì)；我們認(rèn)為，這當(dāng)然是一件好事。 ? 這是難得的弘揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抓手。 ? 《 弟子規(guī) 》 不是意識(shí)形態(tài)，而是實(shí)際的生活， ? 從人的細(xì)微的念頭，到如何打招呼，都有詳細(xì)的規(guī)定，直接指導(dǎo)人們最具體的日常生活。這種用中華傳統(tǒng)文化培育出來(lái)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是有持續(xù)價(jià)值的、稀缺的、無(wú)法替代的、難以模仿的，是機(jī)構(gòu)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 ? 經(jīng)濟(jì)方面：有利于培育經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在這幾方面學(xué)好了的前提下，“有余力，則學(xué)文”，即學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)（智育）?！边@也是中國(guó)傳統(tǒng)教育方針的濃縮。 ? 《 弟子規(guī) ? 而滿足人們精神需求，最好是從中華民族自身 5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中尋找，學(xué)習(xí)與踐行 《 弟子規(guī) 》 就是一個(gè)最好的契機(jī)。 ? ：是滿足廣大人民精神需求的有益嘗試。 ? ：十分有利于長(zhǎng)治久安。 《 弟子規(guī) 》 全文僅有 1080字，三字為一句，其發(fā)源于 《 論語(yǔ) 》 并經(jīng)歷代反復(fù)錘煉，是濃縮的傳統(tǒng)文化精華，是公認(rèn)的大眾教育經(jīng)典。中宣部和全國(guó)精神文明建設(shè)辦公室提出“弘揚(yáng)中華文化，做有道德的人”。 一、倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)踐行 《 弟子規(guī) 》 的重大意義 ? ：是夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之基的方重大命題 。 ? 這些都無(wú)不預(yù)示著在中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，中華文化將重獲新生。 ? 改革開(kāi)放以后，鄧小平理論解決了中國(guó)特色的建設(shè)社會(huì)主義道路問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想把中國(guó)優(yōu)秀文化作為中國(guó)先進(jìn)文化之一第一次寫(xiě)進(jìn)了黨的文件，科學(xué)發(fā)展觀以人為本，這些都源于對(duì)中國(guó)文化的深刻理解。農(nóng)工黨中央提交全國(guó)兩會(huì)建議案 ? 每個(gè)家庭和諧了，社會(huì)也就和諧了。 ? 我們老祖宗提出的“十義”就是德：“父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順”。 ? 人與人的關(guān)系與大自然規(guī)律完全相同 ——天人合一。 ——這叫五倫。倫理講的是人際關(guān)系之道。 中國(guó)式 個(gè)人發(fā)展 與 社會(huì)發(fā)展 邏輯 ? 要使社會(huì)和諧，就要調(diào)整好各方面的利益。這是教育人從小要言行一致，不說(shuō)假話，說(shuō)真好，真誠(chéng)待人，童叟無(wú)欺。 ? 這是教育人從小從孝道出發(fā)去掉私心，培養(yǎng)公心。 《 弟子規(guī) 》 之 愛(ài) ? 《 弟子規(guī) 》 通篇講的是愛(ài) ? 要求人們愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姊妹 ? “事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”， ? 就是說(shuō)，要愛(ài)天下的父母兄弟，真正做到“泛愛(ài)眾”。 ? 西方式個(gè)人與社會(huì)發(fā)展邏輯： 競(jìng)爭(zhēng) → 斗爭(zhēng) → 戰(zhàn)爭(zhēng) → 人類毀滅 。 一本小人書(shū) 西方式 個(gè)人發(fā)展 與 社會(huì)發(fā)展 邏輯 ? 西方國(guó)家的精英一直在尋找克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊病的良方，至今沒(méi)有找到。 ? ? 愛(ài)心、真誠(chéng)以及平等善待一切的理念始終貫穿于整個(gè)宇宙當(dāng)中，使整個(gè)宇宙朝著更美好的方向發(fā)展。 ? 所以，稻盛和夫先生告誡人們，對(duì)于世間萬(wàn)物我們都要懷抱“凡事往好的方面著想”的利他之心，有愛(ài)心、不懈努力、順應(yīng)宇宙潮流就能度過(guò)一個(gè)美好的人生。如果能夠很好遵循自然意志所產(chǎn)生的趨勢(shì)，那么就能給人生帶來(lái)成功和繁榮。 ? 為什么呢？因?yàn)槊篮玫男撵` ——特別是“奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類”的思維方式 ——是宇宙本來(lái)具備的“意志”。意念并不一定馬上就表現(xiàn)為結(jié)果，因此人們也許難以理解，但是，如果用二十年、三十年或更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看的話，大多數(shù)人的一生就是他們自己曾經(jīng)在意念中描繪過(guò)的。若是思想消極，其人生也將不如意。但是，這是稻盛和夫先生在八十年的人生中多次體驗(yàn)后確信不疑的不二法則。 ? 那就是：人生與心念一致，強(qiáng)烈的意念將以一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。 ? 這說(shuō)明思考的內(nèi)容很重要，意念中是否混雜“邪念”，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)天壤之別。所謂善惡也叫梵（ Karman，佛教羯磨之意），是善惡報(bào)應(yīng)的依據(jù)。思維方式這個(gè)詞是主要指對(duì)待人生的態(tài)度，也可以是一種心態(tài)、心智模式、哲學(xué)、理念或者思想等的復(fù)合表達(dá)。 ? 相反，自知沒(méi)有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，那么比賦予