【正文】 謝謝大家！ 。殿內(nèi)供奉的是玉皇大帝銅像，神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此焚柴祭天，祭拜山川諸神。主要建筑有玉皇殿、 迎旭亭、望河亭、東西配殿等，大家看殿前這個(gè)石碑它就是“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。各位游客現(xiàn)在呢我們來(lái)到了玉皇頂，它是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。道經(jīng)中說(shuō)，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，受玉帝之命，統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵，察看人間善惡。游客朋友們我們穿過(guò)天街來(lái)到了碧霞祠，殿內(nèi)身著鳳冠霞帔（ p232。從遠(yuǎn)處看呢，十八盤既像飛流直下的云瀑又像蜿蜒曲折的天門云梯。 經(jīng)過(guò)一路的攀爬大家是不是很奇怪，人們都說(shuō)爬泰山很難，為什么我們一路走來(lái)路這么平坦呢？那是 因?yàn)槲覀冞€沒(méi)到泰山陡峭的地段，而我們面前這崎嶇的山路呢就是泰山著名的十八盤，它是泰山最險(xiǎn)要的一段。盤古死后他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，因?yàn)楸P古開天辟地造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。泰山因其雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，所以在 1982年被國(guó)務(wù)院列為 國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)， 1987 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界自然和文化遺產(chǎn)。我呢，是大家的導(dǎo)游員小賈，在接下來(lái)的旅程中將由我和大家一起度過(guò)，希望在游覽的過(guò)程中大家能積極配合我的工作，我也會(huì)盡全力為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，在此小賈先謝過(guò)各位了。泰山之雄偉，盡在十八盤，泰山之壯美，盡在攀登中！過(guò)了十八盤，南天門就到了，然后，我們將通過(guò)天街登上泰山最高峰“玉皇頂”，在這里有“觀日石、迎客松”，還可以看到泰山的全景。從岱宗坊向上就是“王母池、紅門、萬(wàn)仙樓”，再向上就是“中天門、對(duì)松亭”，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。我們從山腳下沿著石階向上攀登，會(huì)看到山路彎曲、松 柏夾道，路旁的野花五彩繽紛。我是今天的導(dǎo)游狄桓煒，希望我能陪伴大家度過(guò)愉快的一天。古寺院內(nèi)有泰山地區(qū)最大的古銀杏樹。玉泉寺又名谷山寺、佛爺寺，始創(chuàng)于北魏年間，距今已有 1400 多年的歷史。站在山呼臺(tái)上，望山勢(shì)累疊，如對(duì)一幅大氣磅礴的山水畫屏?？缦稚?，手拉鐵鏈，登上好漢坡，攀登小十八盤，見(jiàn)兩峰夾峙，中間建起望天門。穿過(guò)古栗樹林，經(jīng)會(huì)仙峪，沿陡直石階路上去，便是仙鶴灣。 主要景點(diǎn)：元寶石、彩石溪、一線泉、猴愁峪、一線天 天燭峰路游覽區(qū)： 天燭峰景區(qū)地處泰山玉皇頂東北，是通往岱頂?shù)臇|大門。元代泰山道人張志純賦詩(shī)曰：“流水來(lái)天洞，人間一脈通，桃源知不遠(yuǎn)，流出落花紅。從桃花峪口入山，游覽公路沿谷底而上，蜿蜒 10 余公里。一川煙景合，三面畫屏開。天外村路游覽區(qū)湖光山色，景致曠秀，自古 有“曠區(qū)”之稱。從黃溪河盤旋而上，九曲回腸，上達(dá)中天門與紅門登山路匯合。從天外村天地廣場(chǎng)出發(fā)，沿西溪而上，一路途經(jīng)黑龍?zhí)端畮?kù)、建岱橋、白龍池、黑龍?zhí)?，到達(dá)竹林寺。 后石塢游覽區(qū)：后石塢座落于玉皇頂正北，景區(qū)內(nèi)山勢(shì)環(huán)抱，孤峰插天，松籟云壑，幽奧絕俗，自古有“奧區(qū)”之稱。旭日東升、晚霞夕照、云海玉盤、黃河金帶為泰山四大奇觀，此外佛光、霧淞、雨淞等自然奇景更為泰山增添了神圣的光彩。在泰山的整體空間布局中，岱頂是“天庭仙界”，古代帝王來(lái)泰山封禪，就是在岱頂筑壇祭天，以期實(shí)現(xiàn)天人溝通，祈求國(guó)泰民安。 主要景點(diǎn) ：紅門宮萬(wàn)仙樓斗母宮經(jīng)石峪柏洞壺天閣回馬嶺中天門快活三里、云步橋、五大夫松、朝陽(yáng)洞、對(duì)松山、十八盤。文人墨客登山臨水，賦詩(shī)抒懷，留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文、題刻，又使之成為一條“古詩(shī)之路”、“書法之路”。 紅門路游覽區(qū)：紅門登山路下起紅門，上至南天門，為泰山的中軸線。一路走來(lái)，既能享受湖光山色， 又能領(lǐng)悟儒、釋、道文化的魅力。兩個(gè)水庫(kù)東西相對(duì)，宛若泰山的兩只眼睛。環(huán)山路東西貫通，像一串項(xiàng)鏈或聚或散串起了虎山、王母池、關(guān)帝廟、金山、普照寺、五賢祠、三陽(yáng)觀、馮玉祥墓等眾多景點(diǎn)。俗話說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞。若走中路 (原來(lái)的西路 )，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍 4 潭、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。 登泰山，自古 3 條路。 泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。 泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若 登上天府；從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境；從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山 (在泰安火車站東南側(cè) )為“陰曹地府”；泰安城區(qū)為人間；自城北岱宗坊開始，沿長(zhǎng)達(dá) 6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。 在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的?？鬃?、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始，在泰山也不斷發(fā)展。 伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東 都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有 72 代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。這顯然是根據(jù) 、 學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。 六朝任方 載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤古氏 (遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地 ,代生萬(wàn)物的神人 )死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。 從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。 泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差 1300 米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小” 2 的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙 100 余公里，盤臥 426 平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。與全國(guó)的許多大山相比都不能 望其項(xiàng)背。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山，成為五岳之首。在 5 千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大