【正文】
坊的內(nèi)側(cè)陰陽兩面均有刻聯(lián)，雙聯(lián)都歌頌著泰山的神威。
中天門
現(xiàn)在我們來到的就是中天門了，中天門又名二天門，中天門處于黃峴嶺上，我身后的這座牌坊上面有用經(jīng)石峪大字組成的中天門三個大字。
岱廟的建筑形式和布局是完全按照中國傳統(tǒng)的中軸對稱式的皇宮模式建造的，它的中軸線和泰山頂峰的南天門一線貫通，如今我們看到的岱廟建筑是經(jīng)過元明清多次重修，主要以明清時期為主。
岱廟概況
現(xiàn)在我們來到的就是岱廟，岱廟又稱泰廟或東岳廟，位于泰安市城區(qū)北部，是道教神僧和歷代帝王來到這里祭祀泰山神的地方，同時也是泰山上下保存最完整規(guī)模最大的古建筑群。紅門宮是佛教和道教和睦共處之地。
在我們面前橫跨登山道路的這座閣樓叫做飛云閣，閣下門洞之上有紅門兩字
紅門宮建筑十分巧妙，他以飛云閣為中心，形成凹形的空間，與宮前的三座石坊構(gòu)成高低錯落，色彩鮮明，布局緊湊的古建筑群。
紅門宮
現(xiàn)在我們來到的就是紅門宮的建筑群了，紅門宮的得名是因為在我們所處的位置的西北的大藏嶺上有紅色的巨石，形狀像兩扇門而得名。乾隆看到這顆古柏的盛景，用一塊碑，記述下來，就是我們眼前的看到的中間這一塊 的《御制漢柏圖贊》。
接下來，我們就要去拜訪這座大院的主人漢柏了。在后方，則有一處又53塊歷代石碑組成的碑墻。那么現(xiàn)在炳靈殿已經(jīng)不復(fù)存在，但是，由于殿內(nèi)有很多當(dāng)年一些漢武帝所植的柏樹，故稱之為漢柏院。
遙想當(dāng)年秦始皇、宋真宗、乾隆皇帝曾來到過泰山，如今他們的遺跡同處在統(tǒng)一院落，我想只有泰山包容得下如此厚重的歷史吧。
在正殿西側(cè)的寢室內(nèi)，我們可以看到乾隆皇帝御賜給岱廟的黃釉青花葫蘆瓶。
在殿內(nèi)兩側(cè)，我們還可以看到各自擺放的一只木雕的小獅子，它是乾隆皇帝御賜給岱廟的。我們可以看到正中的這把龍椅，當(dāng)年乾隆就是坐在上面接見地方官員的。大家別小看這塊殘石，因為它載錄的是中國最早的在、文字小篆，除了目前保存在國家博物館里的瑯琊秦刻石現(xiàn)存八十六字以外別無他處，所以更顯得它是多么的珍貴了。進入大門，我們可以看到院內(nèi)正殿和東西配殿。
東御座
現(xiàn)在我們來到的就是東御座，因為它地處岱廟東華門之內(nèi)，又是古代帝王來到泰山休息下榻的地方，故此而得名。殿中供奉的碧霞元君像為乾隆年間所鑄，至今保存完好，是祠中的的鎮(zhèn)館之寶。
大殿正中的供奉的便是圣母碧霞元君了，自宋朝以來歷經(jīng)千年香火不斷，每年有眾多香客不遠(yuǎn)千里紛至沓來職位在圣母面前祭一炷香，有材料記載了這樣一句話“泰城周圍之百姓，只知有泰山奶奶而不知有泰山。
現(xiàn)在我們便來到了碧霞祠的正殿，正殿是碧霞祠的主體建筑，面闊五間，重檐八角，是祠內(nèi)最高大雄偉的建筑。具有很高的藝術(shù)價值，是珍貴的歷史文物，對碧霞史志的研究具有重要的研究價值。在東西御碑亭的內(nèi)側(cè)有一對銅鑄的器皿。
上山不上山，先拜王靈官，現(xiàn)在我們來到的是碧霞祠的后院，我們看到的這位后院的道家護院之神便是王靈官。碧霞祠分為前后兩進院落，是泰山極頂最大的古建筑群，為全國重點文物保護單位，是全國的重點道觀。
秦始皇登封泰山，中途遇到了狂風(fēng)暴雨，于是他慌忙躲到大樹下面避雨，因念此樹護駕有功，秦始皇就封這棵樹為五大夫，這就是這棵樹名字的由來。文武百官是前呼后應(yīng)，護衛(wèi)隊無浩浩蕩蕩。在神龕正對大殿的上方也懸掛一塊匾額，寫的是大德曰生，出自乾隆帝的御筆。這座銅鏡叫照妖寶鏡，驗明正身后，就可以近距離的瞻仰泰山神的尊榮。
大殿東西兩側(cè)各有小六角亭一座，因亭內(nèi)有乾隆皇帝的詩碑，被稱為御碑亭。貺是賜予的意思，也就是說大殿是上天所賜予的。
泰山之雄偉，盡在十八盤，泰山之壯美，盡在攀登中。十八盤分為三段，老百姓喜歡這樣說：緊十八慢十八，不緊不慢又十八。于是唐玄宗第二次來泰山舉行封禪儀式，完畢之后派人將他的封天御冊大聲朗讀，開創(chuàng)了先河。這里就是著名的大觀峰，大觀峰的經(jīng)典之筆就是我們看見的這篇貼金之作，這可是唐玄宗御筆親書，被稱作唐摩崖。唐代詩人李白也來過南天門，并留下了“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來“的絕句。所以每三重天設(shè)一道門。古人認(rèn)為九是陽數(shù)之最，官有九品，人有九等，天有九重，所以有九霄云外一說。 經(jīng)石峪摩崖石刻筆法跳躍，骨力遒勁，給我們留下了一部民族文化的寶典大作。
這部金剛經(jīng)刻于公園六世紀(jì)，他比已知最早的金剛經(jīng)早了300多年。
在兩峰之間的谷底，有一大片平滑的石頭鋪張來，上面刻著古今馳名的“經(jīng)石峪金剛經(jīng)”大字。在泰山上下有2500多處摩崖石刻，既有洋洋灑灑的鴻篇巨制，也有三言兩語的驚世妙語。古樹的側(cè)枝依然還生長著茂密的枝葉，彰顯出頑強的生命力。2020年又被評為世界地質(zhì)地質(zhì)公園，同時還是“中國 十大名山之首”、中國首座書法名山，并躋身國家首批5A級景區(qū)。在中華文明五千年的歷史長河中，由于歷代帝王封禪和民眾朝拜，給泰山留下了極為豐富的人文景觀，使泰山成為“華夏文化”的縮影。
泰山的名字形神兼?zhèn)?，寓意深刻。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險，秀、幽、奧、曠等諸多美的形象。今天我們要游覽的是世界文化與自然雙重文化遺產(chǎn)——泰山景區(qū)。泰山石敢當(dāng)是如何來的呢？這里面又一段傳說。
這里呢，也可以請到泰山石敢當(dāng)，上古之時有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜，而將小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁內(nèi)，上刻（或書）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。青帝即太昊伏羲，古代神話人物之一，道教尊奉為神。
青帝宮位于泰山玉皇頂西南，西靠神憩宮，東接上玉皇頂?shù)谋P道，是青帝廣生帝君的上廟。 大觀峰前原有“東岳廟”，即泰山神的上廟，毀于民國間。大觀峰和云峰上遍布題刻：天日蒼茫、呼吸宇宙、置身霄漢、青壁丹崖等，今能辨認(rèn)者有七八十處，重重疊疊，密密麻麻；與《紀(jì)泰山銘》相映生輝。
銘文之西是“云峰”，因云霧常聚集于此而得名。此碑為歷代文人所推崇，所以保護較好。碑文共分五段：首先敘述封禪的始因及唐玄宗東封泰山的氣派“張皇六師，震疊九寓，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗”；第二段考證了封禪的來歷，改革“秘而不傳”的封禪舊制，公開宣稱自己是為“蒼生之祈?！?；第三段敘述了封禪儀典的過程，并頌揚天下太平、國富民強；第四段是李隆基向昊天上帝表示“永保天祿”的決心；第五段則以銘文的形式歌頌了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功績，進一步表明“至誠動天，福我萬姓”的改革精神，并諄諄告誡后來者“道在觀政，名非從欲”，反映了唐玄宗開元盛世時的雄心壯志和務(wù)實的特點。摩崖碑上刻序言、銘文及額款共1008個字，是唐玄宗東封泰山歌功頌德的紀(jì)事碑，曾多次貼金。
唐摩崖 在玉皇頂盤路東側(cè)，有峰巒絕壁如削，俗稱“大觀峰”。 岱頂“宋摩崖”以歷史上最后一位到泰山封禪的封建君主宋真宗題寫的御制碑為中心，明、清時期宋御制碑刻遭荒廢并被部分鏟毀后題刻了其它與泰山有關(guān)的內(nèi)容，從而形成了“一崖三朝相疊”的獨特摩崖石刻現(xiàn)象。其銘文被明人刻“德星巖”等大字覆蓋，但碑額文及大字之間的銘文，至今清晰可讀。現(xiàn)在大家看到的是2處碑刻中的一處，俗稱宋摩崖，另一處則在泰安城南2km處，稱為陰字杯。封禪大典帝王朝拜的山也變成了善男信女求神祈福的山了。按道家之說男子成仙稱為【真人】，女子成仙成為【元君】；泰山老母上通乾像，降靈下土，坤道成女，故名天仙玉女；又因神女身穿碧衣紅裙，所以全稱為【天仙玉女碧霞元君】。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建筑中的杰作。
碧霞祠 現(xiàn)在我們眼前的就是碧霞祠