【正文】 。他借助下棋來淡忘生活的苦難，在對弈中實現(xiàn)生命的自由、自我的超脫。小說中王一生與“我”在火車上大談“吃經(jīng)”，通過王一生對“饞”與“餓”的辯解，表現(xiàn)出他對“吃”的重視，因“吃”是生之根本，但他對“吃”的要求并不高，是“比較實在的”，“半饑半飽的日子長”足矣，而對其它的事物更是無欲 無求，可見他重視生命，輕視利祿。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。乍看起來吃飯與下棋毫不相干，一個是純物質需要，一個是純精神活動。吃是人生和社會的基本需要。從“尋根”上講，“吃”蘊含著一種人生態(tài)度，即中國普通老百姓對生計的基本追求：只有首先解決“吃”的問題，也就是最基本物質問題，才能言其他。使文章顯得十分真實貼近生活。 “靜”與“動”相因相生的筆法。“王一生坐在場當中一 個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人”詼諧的比喻較生動地表現(xiàn)了王一生當時的情態(tài)。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過‘土’，嘎嘣利落但仍然細密有致，刻畫入微卻又惜墨如金。??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。 運用反嘲口吻，語言樸素，詼諧，富有深意這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻 畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景。 “知青題材”小說很多，多寫農(nóng)村的嚴酷現(xiàn)實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村 之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或贊美大地與人民、發(fā)憂國憂民之思，或歸結為這種考驗是有益的。以探索阿城作品《棋王》特色。有其獨特的藝術氣息，不管是從作品的文化氣息還是表現(xiàn)手法、深刻的思想。 摘要：《棋王》是阿城的代表作，它一經(jīng)發(fā)表，便震動文壇。苦難大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風。 一個是小說對 于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫?！? 李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。 他沒有像大部分知青作家一樣呻吟和控訴，他找到了對付那些苦難生活的法則，同時也自然而然的擁有了回憶、審視、評判那段個人史和時代史的態(tài)度，那是非常非常大氣的態(tài)度，非常的超脫，舉重若輕 “吃”是《棋王》小說中從始至終貫穿的一條重要線索。 這篇小說的語言特別棒，這是我第一次看就愛上它的原因，先不品其中滋味，光是語言就已先聲奪人，他用的全是中國古代小說的筆法，比如常常用『緊緊手臉』、『眼里放出光來』、『發(fā)一聲喊』這樣短小有力的句式，在魯迅的短篇小說里，我也讀到這樣的句子，魯迅甚至直接化用《世說新語》里形容嵇康『兩眼爛爛，如巖下閃電』來描寫后羿射日，『發(fā)一聲喊』也是魯迅常用的一句，這句話非常精悍又非常能挑起氣氛渲染情緒。如果說，在“吃”的面前，王一生恐懼“饑餓”；那么，在“棋”的面前，王一生在填補“匱乏”。生命如是流轉，傳奇就生長在它的縫隙里。對他而言，菜里的油、可有可無的書和電影全是“超出基準線之上”的，螃蟹和燕窩更是天方夜譚。 一個視牙刷做的象棋為全部財產(chǎn)的人給我們這樣的啟示：物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。我們也可以注意到，文中的張一生否認了下棋可以不吃飯，這也正呼應了馬斯洛的理論中只有當?shù)蛯哟蔚男枰獫M足時較高層次的需要才會發(fā)生的觀點。人還要有點兒東西，才叫活著?！俺浴笔菫榱嘶?，而活不只是“吃”。阿城寫王一生的“吃”，有種返璞歸真的意味，直接面對最原始最基本的需求，才有永恒的震撼力?！边@不是對吃的向往，而是對饑餓的極度恐懼。他“拿到飯后，馬上就開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋?！镀逋酢防锩娴摹俺浴本褪亲畹蛯哟蔚纳硇枰?，阿城寫的吃并不是吃本身，而是寫對“吃的需求”，寫?zhàn)囸I感。馬斯洛認為，這七個層次的需要，只有在較低的層次得到滿足時，較高層次的需要才會發(fā)生。 關于物質和精神的需要很容易讓我們聯(lián)想到著名的人本主義心理學家馬斯洛的需求層次理論，馬斯洛充分意 識到了需要在人的內心世界的地位，把人的需要分為七個層次，他們從低級到高級依次分別是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認識需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要?！按嫣炖頊缛擞?，將物質和精神對立割裂，讓道德品性和欲望需求你死我活，這是阿城不屑也不信的，“特別清楚饑餓是怎么回事兒的人”，就有權力鄙視這些。 《棋王》里面最突出的兩個意象就是“吃”和“象棋”，這兩樣都是人類的需要，不同的是前者是物質需要，后者是精神需要，而人之所以為人正是對這兩種需求缺一不可，正是因為精神需要的追求，人才超越 于獸，而人也不是神，不能一直停留在精神層面，因此生而為人也必定會有俗的一面?！比缃?，“文化尋根”的熱潮早已退去，我讀到《棋王》，依然深感驚艷和震撼。這樣就增加了一篇新的小說，給小說的這個概念帶進了一點新的 東西。汪曾祺先生曾說：“讀了阿城的小說，我覺得，這樣的小說我寫不出來?！皩じ膶W”大興是在 1985 年之后，阿城可謂發(fā)其先聲。 我們以后人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！ 第五篇：讀阿城《棋王》有感 物質與精神的對立統(tǒng)一 —— 讀阿城《棋王》 《棋王》是阿城的處女作， 1984 年發(fā)表于《上海文學》，一時引得文壇矚目，人人爭睹為快。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最后進了別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。我想，這象棋的道理和 我們人生一樣，有很深奧的道理。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。可只要對手一動，勢就可入，就可導。 一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白 了許多人生的道理。 阿城《棋王》讀后感 5 《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是 60 年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。 但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。我認為王一生本質上就是一個饑餓的形象?！梆囸I”是這部小說最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心里，當做自己的生命。 如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統(tǒng) 的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。 阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。同時句子是口語化的，很富有節(jié)奏和韻律，沿著節(jié)奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。 阿城《棋王》讀后感 4 通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點 和看法。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。人類存在一是性欲，一是思想。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。他癡 ，他呆，他不懂世故。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實不難，何以解憂，唯有下棋。 而是小說中王一生的“呆”是另一道風景?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂 成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風。 一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。 因此，我們都應該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。 小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時，內力鵲起，陰極而陽復，便迸發(fā)出強大的生命能量。無為即是道??”這講的是下棋的要領，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無為而無不為”的體 現(xiàn)。含而化之，讓對手入你的勢。可要在化的同時，造成克勢。”他受益于一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。他天性柔弱，在文命中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活?！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現(xiàn)。王一生是后者。 每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。他對象棋的癡迷著實令我吃驚。通篇使用第一人稱，細致入微地刻畫出了棋王形象?！镀逋酢肪褪沁@樣一部作品。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是幫大家整理的阿 城《棋王》讀后感范文（精選 5 篇），歡迎大家分享。 關注社會小人物、力求還原歷史真實，深刻反思文革，構成了貫穿這篇小說的主題。王一生和檢破爛老漢街邊的一番盲棋堪稱精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的權利和思想的自由是無法被徹底剝奪的吧。 1700 多年前的曹操發(fā)出了“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，到了 20 世紀 60 年代的王一生這里，換成了“何以解憂，惟有下棋”的無奈。王一生對于“餓”的 恐懼以及對以“吃”的崇拜，真實反映了文革時期物質生活的極度匱乏。