【正文】 例如，在《教育新理念》第一章 以問題為紐帶的教學(xué) ，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。二十一世紀(jì)的來(lái)臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。 心得四：《教育新理念》讀書心得體會(huì) 值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會(huì)有不同的結(jié)果。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評(píng)教育自己的孩子。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己的這種和家長(zhǎng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他改變了策略。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。例如：一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家 長(zhǎng)聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。書中講述的創(chuàng)造奇跡的 55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。 作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。 一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。 放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。 當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人 的心智自覺開啟的時(shí)候。書中說(shuō)教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。 我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而 盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不一定會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。 反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè) 健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)?！倍嗝礃銓?shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。書中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。 李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他曾經(jīng)實(shí)踐過、經(jīng)歷過的小故事。細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎 ?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。”“優(yōu)美敘事的倫理 是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。 每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？ 心得一：讀《守望教育》心得體會(huì) 在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。教育并不是立桿見影的工作。 四、“慢”需要永恒的責(zé)任 一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表?yè)P(yáng)的武器，營(yíng)建“贊美文化”?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。 ()學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。 我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大 難度。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性??教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤??教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間。能不能享受幸福的教育人生，全在魔鬼抑或天使的心態(tài)。然而，現(xiàn)在的中小學(xué)教師，生活的幸福指數(shù)普遍偏低。 總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師 。是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師 。是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師 ?！? 理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激、情和詩(shī)意的教師 。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流 !惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲 !否則，拿什么來(lái)教給孩子呢 ?這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。同樣，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想各方面都關(guān)心，幾年如一日地關(guān)注學(xué)生，看著學(xué)生長(zhǎng)大成熟的教師，也是世界上最快樂的人。欣賞孩子是快樂之源，欣賞自己的工作也是獲得快樂的最好秘訣。當(dāng)今世界最有影響力的潛能大師安東尼 .羅賓認(rèn)為，在成功者的各種特質(zhì)中，“熱情”是第一位的。一個(gè)人能不能做成一點(diǎn)事情，能不能有一點(diǎn)人生的成功，不完全是由能力決定的，甚至也不是機(jī)會(huì)決定的，而是由熱情決定的。它啟迪了我的思維，它是我人生旅途中的“貴人”，是我成長(zhǎng)歷程中的“導(dǎo)師”。“讀一本好書 ，就是和一個(gè)高明的人說(shuō)話。從古至今，許多文人墨客對(duì)如何讀書都有過論斷，這些可以成為我們效仿的對(duì)象，但我以為最重要的還是根據(jù)自己的實(shí)際情況讀書。你可以抱怨沒有時(shí)間讀書，埋怨工作壓力過重，但這些都不能成為理由 —— 這個(gè)時(shí)代需要你靜心讀書，老師的身份需要你靜心讀書。因此在他那里概念其實(shí)并不重要，重要的思的過程，既道路。 通過對(duì)以上的閱讀，我個(gè)人認(rèn)為老海不過是在尋找西方世界已丟失的真理，使它澄明出來(lái)，而他認(rèn)為這在藝術(shù)中是最突出的方式。到了這個(gè)地方，老海認(rèn)為一 切藝術(shù)不過是詩(shī)，因?yàn)樵?shī)是一種贈(zèng)予、創(chuàng)建和建基，因?yàn)樵?shī)給出一個(gè)領(lǐng)域但同時(shí)又建基于上，并且開啟一個(gè)開端，如古希臘。 藝術(shù)品是被創(chuàng)制的，但它顯然與手工藝有區(qū)別，在老?？磥?lái)，藝術(shù)品之被創(chuàng)造不是一種實(shí)踐活動(dòng)，是“知道”的一種方式，是存在者之生產(chǎn)，從來(lái)不是指制作活動(dòng)，因?yàn)樵诶虾？磥?lái)，真理是無(wú)所不在的，我們自身就置身于真理之中，只不過真理被遮蔽了，我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了，但我們可以通過藝術(shù)品或國(guó)家建立、宗教、哲學(xué)之思來(lái)使真理得到澄明，正如，他舉出丟勒的依據(jù)話“千真萬(wàn)確，藝術(shù)存在于自然中，因此誰(shuí)能把它從中取出，誰(shuí)就擁有了藝術(shù)”。 這樣通過從作品的闡釋，作品的存在既已明白，而物性就在此獲得顯現(xiàn)，但這里老海說(shuō)我們顯然忘了藝術(shù)品是一個(gè)被創(chuàng)制的，因此要把創(chuàng)作者 納入到整個(gè)真理體系中（或存在體系）， 因此還要對(duì)藝術(shù)進(jìn)行考察，因?yàn)樗囆g(shù)是兩者之源。 正是在這兩個(gè)因素：大地和世界之間，世界建基于大地之上，而大地通過世界得到呈現(xiàn)，但同時(shí)大地又是有遮蔽的，通過這種世界的建立和大地庇護(hù)，世界和大地之間的爭(zhēng)執(zhí)達(dá)到一種寧?kù)o，而這種寧?kù)o，老海認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的極至，這樣作品就自立起來(lái)。這里我們也就清楚了作品的作品存在兩個(gè)因素：世界和大地。正是在對(duì)神廟的說(shuō)明中，老海說(shuō)神廟讓一個(gè)世界建立起來(lái)，使周圍世界得到關(guān)聯(lián)，而世界建立在大地之上，大地是庇護(hù)之所，同時(shí)大地也涌現(xiàn)出來(lái)，而這時(shí)大地也就被制造出來(lái)，雖然大地仍有遮蔽，如在神廟中，石頭顯現(xiàn)出石頭的沉重和自己的光輝，但如要進(jìn)一步詢問石頭是什么，則不可能，即使打成碎片，石頭的石性仍不可得，而這只能在遮蔽中呈現(xiàn)，（這里老 海還暗示：一般植物和動(dòng)物、人是不能使一個(gè)世界呈現(xiàn)的。因 此第二節(jié)，老海設(shè)定為：作品與真理。在老海那段著名的鞋的描述中，大地和世界都顯現(xiàn)出來(lái)。 老海把物劃分為：純?nèi)晃铩⑺囆g(shù)品、器具，在這三者的區(qū)分中，老海發(fā) 現(xiàn)器具的器具因素，可以從質(zhì)料和形式之中得到揭示，雖然器具的器具因素不是物之因素，但畢竟得到了一暗示（啟發(fā)），正是在對(duì)一雙鞋，凡高的畫的描述中，老海揭示出器具的器具因素，不是有用性，而是在其可靠性中，從而器具得到了保存。 認(rèn)為物是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一。 傳統(tǒng)的對(duì)物大概有 3 種探討方式： 認(rèn)為從物的屬性。”但什么是藝術(shù)，我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)只能從作品中獲得，但同時(shí)什么是作品我們也只能從藝術(shù)那里獲得，這里就進(jìn)入了一種循環(huán)，但正是老海哲學(xué)的特點(diǎn)，這是一種思的道路，姑且叫層層剝離的過程吧。這個(gè)第三者才使藝術(shù)家和藝術(shù)品獲得各自 的名稱。 總之，《傲慢與偏見》是一部樂趣無(wú)窮、令人回味的小說(shuō)，其創(chuàng)作的藝術(shù)獨(dú)到一面，讓我們?cè)陂喿x中得到了愉悅，受到啟迪，深受教益，這也是小說(shuō)受到眾多讀者喜愛，成為一部經(jīng)典名著的原因。她只好憤然離去，找到達(dá)西，想以伊麗莎白剛愎自用，狂妄自大之說(shuō)來(lái)貶低伊麗莎白的人品，在達(dá)西心中造成不良印象，從而達(dá)到拆散他們的目的，不料他的舉動(dòng)反而起到通風(fēng)報(bào)信的作用，使達(dá)西明白了伊麗莎白對(duì)他的情意，消除一切凝慮，為他倆的結(jié)合邁出了關(guān)鍵的一步。又如他在伊麗莎白拒絕求婚后，居然自負(fù)的認(rèn)為伊麗莎白嚴(yán)肅的拒絕態(tài)度是因?yàn)橐聋惿自谑┯酶哐排缘膽T技，慫恿鼓動(dòng)他再次追求，以增加愛情懸念，不愿正視自己的失敗，自欺欺人得到了頑固不化的程度，不免讓人覺得可悲。但他說(shuō)話總是臉上一本正經(jīng)、不露聲色，顯得從容不迫、胸有成竹似的，令人發(fā)笑。還得意地在本內(nèi)特先生面前 炫耀，他在任何場(chǎng)合都樂于說(shuō)幾句微妙的恭維話，小姐、太太們聽了都很高興。如第一次到本內(nèi)特家時(shí)，不僅贊美了本家的幾位姑娘，還把大廳、餐廳和全部家具都稱贊了一番。而科