【正文】 關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討?！抖Y記 （ 5）墳墓在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。 （ 3）平坑就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。祭法》說：“除地為墠”。禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱 之為“墠”。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。 最初的祭祀場所是比較簡單的。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。人祭起源于原始社會的部落戰(zhàn)爭?！? 人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。 神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”?！抖Y記人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。 進入文明社會后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。 祭祀的對象就是神靈。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。祭把便是這種靈魂觀念的派生物?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個十分重要的組成部分。祭祀 提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。數(shù)風流人物，還看今朝。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。利用各種媒介，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。還沒有到 12 月 25 日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待 2 月 14 日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無 恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功 申遺了。 清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在 20XX年 11月 25日申遺成功時的憤慨?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在， 這便是 — 傳統(tǒng)精神文化。 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。 “傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大 成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社 會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、 奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。所以，我非常喜歡讀《中國傳統(tǒng)文化故事》。 《中國傳統(tǒng)文化故事》中所選的富有啟迪意義的中國歷史故事、中國名人故事、中國寓言故事等，可以說是中華幾千年的文化精華。這個故事的主人公真是我們學習的好榜樣 。大人們應該吃大的。一天，父親的朋友帶來了一盤梨，弟弟先挑了個個兒最大的，而孔融卻拿了個最小的。 這本書里還有讓我們怎樣做人的故事，如“孔融讓梨”。牛郎變成凡人后還是深愛著織女。王母一氣之下，將牽牛星貶下了凡間，同時懲罰織女不停地織布。比如，牛郎和織女的故事。這些經(jīng)典故事哺育了一代又一代的中華兒女茁壯成長。讓祖國文化永遠傳播，發(fā)揚光大。做一個傳承中國傳統(tǒng)禮 儀文化的使者。傳承祖國傳統(tǒng)文化，是我們的責任和義務。我想，一定要端正我的學習態(tài)度，向范仲淹老先生學習，做一個勤奮學習，認真思考的人。 反思我的學習態(tài)度，真是慚愧不已。又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水澆在臉上。白天、黑夜，他都認真讀書，孜孜不倦。由于家貧，生活十分艱苦，每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，以供第二天食用，沒有菜，就切一些腌菜下飯，生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心讀書學習。范仲淹只好跑到寺院的僧房去讀書。范仲淹是北宋時期著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。身為一名小學生，傳承中華傳統(tǒng)文化，我們責無旁貸。 “五千年的風和雨啊，藏了多少夢。讓祖國文化永遠傳播。做一個傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化的使者。傳承祖國傳統(tǒng)禮儀文化，是我們的責任和義務。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化。 縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族是否定自身傳統(tǒng)禮儀的。它是中華民 族重要的凝聚力。若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。 中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀文化發(fā)揚光大。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。其中最珍貴的是白天鵝。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢。文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也 是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。 禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。腳下雪已有一尺多厚了。 楊時與他的學友游酢為求得正確答案一起去老師家請教。這說明中國禮儀文化正在遭受著史無前例的摒棄與不屑。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念。 參考文獻： 1.《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，人 民出版社 1996 年出版 2.《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，人民出版社 1986年出版 3.《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，《人民日報》 2021年 9 月 14 日 ：《再中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表 大會上的講話》，《人民日報》 2021 年 11 月 11 日 第四篇：傳承中國傳統(tǒng)文化征文 傳承中國傳統(tǒng)文化征文 在我的成長過程中，通過看書，聽別人講故事，走親訪友，我耳聞目睹了許多中國傳統(tǒng)禮儀文化。 在校園文化建設中弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要注重借鑒和吸收現(xiàn)代文化、外來文化中的先進的東西；同時還要處理好硬件建設與軟件建設的關系，校園文化建設需要有必要的陣地和其他物質(zhì)條件，但是更主要的是提升校園文化的品味，增加其深層次的思想內(nèi)涵。推進和諧文化建設，應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。這個方向，說到底，是與社會發(fā)展趨勢相一致，與 以人為本、以民為本的價值觀相一致?！芭c時俱進，不斷創(chuàng)新”這八個字，經(jīng)?？梢栽诙吢牭?，但是如何才能做到創(chuàng)新呢？（ 1）要有一定的文化積累。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學習他人，都是不夠的。創(chuàng)新是事物發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發(fā)展更好，也才能使各個民族更快地進步。你向我學一點東西，我也向你學一 點東西。人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。主要是傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應繼承的。 中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。至少可以說，我們的現(xiàn)代化階段很不成熟，很不充分。也 就是說，西方文化經(jīng)歷過一個較充分的現(xiàn)代化階段。既維護了公民的權利和自由，又最大程度地減少社會成本。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。而中國傳統(tǒng)文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。有著強烈的為國為民建功立業(yè)思想。 同西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，具有其長處。通過比較，認識各自優(yōu)缺點，從中得出正確的結論。中國文化是 優(yōu)是劣，孤立地看，是難以得出正確的結論。 （二）反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須用比較的觀點和方法看問題。不是崇高創(chuàng)新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。他們或許渺茫過，懷疑過，反對過，但后來，他們再也不曾有過這個念頭，甚至以高呼“