【正文】 只有這樣才能設(shè)計(jì)出更多人性化產(chǎn)品，以更好滿足消費(fèi)者需求。 總之，隨著人們消費(fèi)需求的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)各種產(chǎn)品的人性化也更加重視。比如，醫(yī)院住院部的小推車，設(shè)計(jì)者在其車輪上設(shè)計(jì)有剎車裝置，以便醫(yī)護(hù)人員在使用中隨時(shí)剎車以免傷害到病人。 四、產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的人性化 每一款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的價(jià)值與道德理念，例如，相互關(guān)愛(ài)、為人正直、人類平等、世界和平等?？偠灾?，產(chǎn)品材質(zhì)的人性化設(shè)計(jì)，必須重視人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，在設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)全面考慮設(shè)計(jì)的環(huán)境效益，盡可能不破壞生態(tài)環(huán)境。丹麥百姓家的家具通常都非常實(shí)用與簡(jiǎn)潔。這是因?yàn)楦鞣N材料的親和力給消費(fèi)者所帶來(lái)的心理感受是各不相同的。在產(chǎn)品差異化需求制約市場(chǎng)營(yíng)銷的當(dāng)下，產(chǎn)品依靠出眾的顏色，常常也可以在第一時(shí)間迅速吸引住消費(fèi)者的注意力。女性比較偏愛(ài)抒情、文雅、柔和的顏色。中老年人比較偏好綠色、藍(lán)色、茶色、紫色 。少年比較偏愛(ài)金色、綠色、藍(lán)色、紅色 。每一個(gè)人，因?yàn)榱?xí)慣、收入、職業(yè)、修養(yǎng)、文化、民族、家庭、年齡、 性別等方面的差異，都會(huì)對(duì)顏色有差異化的偏好。在很多種設(shè)計(jì)原色中，顏色是最能吸引人的，其具有先發(fā)制人的獨(dú)特魅力，從某種意義上來(lái)講顏色屬于視覺(jué)語(yǔ)言的一種，其可很好地蘊(yùn)神寓意、傳遞信息，因此顏色是消費(fèi)者評(píng)判產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)鍵因素之一。 二、產(chǎn)品顏色設(shè)計(jì)的人性化 顏色不能單獨(dú)存在，只有在設(shè)計(jì)中依附于產(chǎn)品外型，才能彰顯其特點(diǎn)與意義。為了切實(shí)提高產(chǎn)品的審美價(jià)值，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品外型的三要素中，用途是產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，而較高的審美價(jià)值是產(chǎn)品外型的核心成果，產(chǎn)品技術(shù)含量則是產(chǎn)品外型質(zhì)量與使用功能的基礎(chǔ)。因此，工業(yè)企業(yè)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)重視人性化設(shè)計(jì)的全面體現(xiàn)，進(jìn)而使得所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更具個(gè)性化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、情感價(jià)值。方法 隨著物質(zhì)生活水平的大幅提升，人們?cè)谏钆c生產(chǎn)中對(duì)各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)理念有了新的要求，不僅要求產(chǎn)品的使用價(jià)值更高，而且還要求產(chǎn)品能體現(xiàn)更多的人性化特點(diǎn)。 【關(guān)鍵詞】工業(yè)設(shè)計(jì) 。 參考文獻(xiàn) : ［ 1］何人可．工業(yè)設(shè)計(jì)史［ M］．北京 :北京理工大學(xué)出版社， 2021． ［ 2］丁玉蘭．人機(jī)工程學(xué)［ M］．北京 :北京理工大學(xué)出版社， 2021． ［ 3］王受之．世界設(shè)計(jì)現(xiàn)代史［ M］．北京 :中國(guó)青年出版社， 2021． 第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)分析論文 【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類文明程度也不斷 提升，人們對(duì)日常生活中各種產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)也提出了新的更高要求。著名設(shè)計(jì)大家喬治亞羅曾指出“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。真正具有中國(guó)元素、中國(guó)文化的本土設(shè)計(jì)才能讓人深度地去回味，徑而形成強(qiáng)有力的陣營(yíng)，最終立足在市場(chǎng)上，占據(jù)在國(guó)際的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，讓人感到設(shè)計(jì)中的本土歸屬感，從而使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。這些本土的文化元素都值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)加以萃取與運(yùn)用。中國(guó)的繪畫，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國(guó)的傳統(tǒng)元素，這些遠(yuǎn)古的圖騰，塑造出無(wú)與倫比的魅力與自然的設(shè)計(jì)。蘋果開(kāi)創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對(duì)佛經(jīng)中的梵文字體頗 感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋果”革命。那么，我國(guó)設(shè)計(jì)的本土化該怎樣體現(xiàn) ?我國(guó)的本土文化是什么 ?我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)，日本的文化和我國(guó)還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實(shí)都是從我國(guó)流傳過(guò)去的，那為何當(dāng)代的設(shè)計(jì)還不及日本呢 ?其實(shí)我們需要的更多是反思。日本福田繁熊先生也曾指出 :“設(shè)計(jì)中不能多余”的觀點(diǎn)。他的作品極簡(jiǎn)到幾乎不可再精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，予人視覺(jué)上極致的美感的同時(shí)具有實(shí)用性 。如一位德國(guó)著名建筑大師密斯．凡．德．羅說(shuō)過(guò) :“少即是多”的觀點(diǎn)。日本對(duì) 于設(shè)計(jì)的本土化方面理解和運(yùn)用的重視，還是值得我國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)及借鑒。而是保留與創(chuàng)新相兼融。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當(dāng)今現(xiàn)代的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成日本獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。這是中國(guó)的設(shè)計(jì)融入并走向世界的重中之重。中國(guó)的產(chǎn)品要從“中國(guó)制造”擺脫出來(lái)，徑而走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”，運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國(guó)本土文化的特色，形成自己的設(shè)計(jì)體系，展示我 國(guó)特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。他巧妙的利用了中國(guó)本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。也就是說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤(rùn)著本土 文化的精髓。工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化的自然流暢，會(huì)讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺(jué)”，從最開(kāi)始靠近它到后來(lái)對(duì)它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì)給人帶來(lái)不 同的生活感受。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計(jì)中是一種溫柔的感性。用在球鞋、飛機(jī)、自行車等。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺(jué)距離 。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺(jué)最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易 破壞整體的美、影響人們情緒。曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工業(yè)造型的特點(diǎn) 。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺(jué) 。設(shè)計(jì)的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。其中有一部分是日常生活中很常見(jiàn)的普通產(chǎn)品，如回形針、購(gòu)物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來(lái)簡(jiǎn)單普通，平淡無(wú)奇的無(wú)生命物，但在人類使用的過(guò)程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計(jì)中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計(jì)這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。 做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)上考慮周到但不放過(guò)任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。會(huì)讓產(chǎn)品說(shuō)話、隱諱的、誠(chéng)實(shí)的、堅(jiān)固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。在未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)人性化的設(shè)計(jì)將會(huì)是必然趨勢(shì)與最終追求。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來(lái)了在視覺(jué)傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗(yàn)。例如 :美國(guó)夫妻檔設(shè)計(jì)師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。無(wú)情體現(xiàn)在人類 普通的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是無(wú)生命體。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。 1 工業(yè)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì) 人性化設(shè)計(jì)就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)被 視為一種文化來(lái)解讀。人性化的設(shè)計(jì)自然變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設(shè)計(jì)、再生性設(shè)計(jì)、詩(shī)意的設(shè)計(jì)等方面。 【關(guān)鍵詞】人性化 。在本篇論文里主要就“人性化設(shè)計(jì)”進(jìn)行闡釋與研究，通過(guò)一系列的人性化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品探索人性化設(shè)計(jì)的重