【正文】 參考文獻(xiàn)： [1].《細(xì)講弟子規(guī)》 .蔡禮旭華藝出版社 (202111 出版 )． [2].中華傳統(tǒng)蒙學(xué)精華注音全本 :孝經(jīng)?弟子規(guī)?增廣賢文 .孔子、李毓秀、佚名、王磊東南大學(xué)出版社 (202105出版 )． [3].李毓秀 作者生平．百度百科 [引用日期 20210615]． 。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。弟子規(guī)用平實(shí)的語(yǔ)言講了很多大道 理，在今后的做人學(xué)習(xí)上，我要按弟子規(guī)上說(shuō)的去學(xué)去做。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚，卻未必人人能嚴(yán)格恪守?！肮诒卣?，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如 :從《謹(jǐn)和信》中我明白了為人處事首先要做到品行端正，誠(chéng)實(shí)守信，要時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說(shuō)話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。因此我在努力的將我的狹愛(ài)進(jìn)化為泛愛(ài)。 “凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。三人行必有我?guī)?，我們要擇其善者而從之，其不善者而改之，時(shí)刻要對(duì) 3 自己反躬自省?！迸c人交往在乎一個(gè)信字，言而無(wú)信者，誰(shuí)愿意靠近呢？在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)里，我很在乎信字，自己不能做到的事情我不會(huì)輕易答應(yīng)他人，當(dāng)我答應(yīng)后，我就會(huì)盡我所能去做到。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這種情況下，我的學(xué)習(xí)效率很低，所以成績(jī)也與日劇下。如有時(shí)對(duì)老師布置的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻，都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的?！边@幾句話，也感觸頗深。心有疑，隨札記。 另外，我對(duì)書中提到的“寬為限，緊用功。”的時(shí)候，我知道了時(shí)間是十分有限的，是無(wú)價(jià)之寶。行孝，行悌。在長(zhǎng)輩面前，我懂得了要謙虛有禮，懂得該如何稱呼長(zhǎng)輩，懂得了與長(zhǎng)輩相處時(shí)的一些具體的禮節(jié)。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范?！钡臅r(shí)候，我明白了一個(gè)道理 :父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。孝，須用一生的精力去做才算完善。在我的身上一直都是父母讓我在冬天時(shí)感到溫暖，在夏天時(shí)感到?jīng)鏊?，他們?nèi)萑塘宋业姆潘梁桶谅８改傅酿B(yǎng)育之恩我們就是用如此的方式報(bào)答嗎？當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)讀書時(shí)，父母可能就依靠在窗扉旁苦盼我們的消息，問(wèn)一下自己：你多久沒(méi)打電話回家啦。父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶，這看起來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的要求， 但試問(wèn)一下自己：你做到了嗎？很多人當(dāng)父母喊他時(shí)，他的表現(xiàn)不是緩而是直接當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到，父母叫他做事，他也不是拖延而是直接拒絕或隨口答應(yīng)沒(méi)下文。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)。我們要效法父母，我們要照顧父母，我們要孝順父母。既已經(jīng)深深的明白，我們就 應(yīng)該要知恩感恩?！弊钪匾奈覀円髁艘獜摹⒌堋??！笆仔⒌?。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。這本書分為總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)篇、信篇、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文這幾部分。本文先后有序地講解了學(xué)生們孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。 《弟子規(guī)》這本書，完全融入儒家經(jīng)典的精華。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出 人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要?！兜茏右?guī)》作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。 《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》、《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我的心靈也從中受到了很好的教育。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)及大部分的失去了。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義?！耙?guī)”就是規(guī)范。學(xué)而》篇中“弟子，入則孝 ,出則弟 ,謹(jǐn)而信 ,泛愛(ài)眾 ,而親仁 ,行有余力 ,則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。雖為古文，但作者最初的立意對(duì)象為受訓(xùn) 的兒童，故而字意簡(jiǎn)單，讀起來(lái)并不費(fèi)勁，加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解，使我對(duì)整篇文件的思想有了一個(gè)淺顯的認(rèn)識(shí)。大學(xué)后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課堂上重新接觸了儒家文化，借此機(jī)會(huì)，重新閱讀并學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》。書中所包含的許多倫理內(nèi)容，諸如孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、與人為善、愛(ài)眾親仁等思想，在一定程度上可以解決當(dāng)代社會(huì)道德教育缺失的問(wèn)題。 第五篇：弟子規(guī)讀后感 《弟子規(guī)》讀后感 摘要： 《弟子規(guī)》作為一篇中國(guó)古代的啟蒙讀物，是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。但也正因此，使得它比《三字經(jīng)》更加易于記誦，短短數(shù)言，就系統(tǒng)地規(guī)范了一個(gè)人從小就應(yīng)該養(yǎng)成哪些良好性格和習(xí)慣。是成為“千里馬”的最基礎(chǔ)的成長(zhǎng)過(guò)程。常有人抱怨“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，但真金才會(huì)發(fā)光，真正德才兼?zhèn)涞那Ю锺R，是永遠(yuǎn)不會(huì)缺少慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)的。 我想，一個(gè)人活著，道德第一，才 學(xué)第二，而財(cái)富珠玉充其量只能陪于末座。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我一點(diǎn)一點(diǎn)地尋找著