【正文】 讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護這一份”神圣”。當前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國建設(shè)成為更富強昌盛的國家。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激 情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”宋江揮筆一書，揮出了如此“落草為寇”的氣概，如此曇花一現(xiàn)卻現(xiàn)得轟轟烈烈的梁山好漢。那一幕幕細到每一個動作的打斗讓人俯首稱妙；那“及時雨”宋江喜歡結(jié)識英雄好漢，仗義疏財，對有本事的人無論貴賤都好好款待 ，以此名揚四海的胸懷和后文不記前仇，善心待人的性格和親密和氣的領(lǐng)導(dǎo)氣概都像極了施耐庵自己，我想每一個在寫人物文學(xué)的時候，都會或多或少的體現(xiàn)出自己內(nèi)心的想法，在創(chuàng)建人物屬性的時候，都會出現(xiàn)自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那個如己所愿的、能得到用武之地另一個的影子吧。我常常會努力想像魯迅一般從他濃重的筆墨中看出一些詞來。當然我讀這作品也常會有疑議：如文中“妖術(shù)”一次在吳用口中頻繁出現(xiàn)；如“武松打虎”那一章膾炙人口的故事，那吊頸白額大虎當時又饑又渴，躍起必高人 數(shù)米，武松是怎樣在醉酒的情況下抓住它頭上的皮毛把它硬摁下去呢？我也知道武松的勇猛好戰(zhàn)，但這段佳話在人民口中可漸漸成了神話。相反，你再看陸地上稱霸的“黑旋風(fēng)”：李逵大怒，脫下布衫，雙手一架，早搶了五六條竹篙在手，好像扭蔥一般扭斷了。 可能你會驚嘆，這不過是從民間搜集來的故事性強的小說罷了，憑什么躋身中國四 大名著？這可不是空有虛名啊，你看他描寫水功了得的浪里白條：“那人把竹篙一點，雙腳一蹬，那條船便像箭似的劃向江心，兩只腳把船只一晃，便船底朝天，兩人全落入水中。 高俅，一個臭名昭著的潑皮無賴，在故事一開始就占用很多筆墨描寫他如何因會踢毽子取悅?cè)俗隽颂锰锰?；相反一個有萬夫不當之勇能指揮八十萬禁軍的教頭林沖，卻因比武贏了高俅舉家逃亡遭追殺。這亂世之中一舉人因替窮苦之人辯冤糾枉辭官起義，卻因領(lǐng)頭人居功自傲，親信佞臣疏遠忠良，憤然浪跡江湖，與世隔絕。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 篇五：水滸傳的讀后感 “各無異心，生死相托，替天行道，保國安民，若有存心不仁者，天地不容，神靈滅頂。只活得二十三人。 當然，最聰明的還屬燕青，沒有受到迫害，挑著一擔(dān)金銀財寶走了。 而吳用、花容吊死在宋江墓前，林沖郁郁不得而終，真可謂聰明反被聰明誤。神機軍師當初可是少華山坐第一把交椅，為什么不能得到重用呢？很簡單，嫉妒之心人皆有之，吳用唯一可抗爭的只有朱武，于是，把朱武調(diào)到盧俊義的手下，盧俊義是副手，不敢，也不能與宋江抗爭 ，朱武知道有聰明也沒地方使。吳用真陰，乃真小人也！晁天王在世之時，他遠晁親宋，二把手和三把手聯(lián)合對敵晁蓋。 晁天王一看不高興了，這不是明擺著搶老大的風(fēng)頭嘛！負氣要帶兵打仗，又中毒箭身亡。后來當了二龍山一把手，相鄰的還有桃花山和白虎山。 說道灑脫還數(shù)二龍山老大魯智深。真能絡(luò)人心，也 不嫌麻煩。還想弄一個忠義兩全的高境界，所以總想著招安。但后來上梁山，做了副寨主。從此，吳不離宋，宋不離吳的局面開始了。 篇四：水滸傳的讀后感 讀過《水滸傳》，不禁感慨萬千?? 看梁山第一頭領(lǐng)宋公明，開始覺得忠義兩全，然后又覺得他真能忍，其他官員欺負宋江，宋江也不說一句話，不反抗一次。 讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。宋江在潯陽樓喝酒，說醉話以及在墻上題反詩，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。所以，我應(yīng)該向石秀學(xué)習(xí)。而我就沒有這種敢作敢為的精神。盧俊義被綁縛法場，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此。假若把魯智深換成我，我一定會傻站在原地，任別人把自己抓走的。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死， 灑家慢慢和你理會。 在梁山聚義的一？八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來自兩個方面：一是不甘忍受惡勢力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊伍。 篇三：水滸傳的讀后感 在漫長的暑假中，我初讀了四大名著之一 —— 《水滸傳》。對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。各親其親，各子其子，貨力為己。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。 我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。 我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有 多少人能有他這樣的魅力。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：“老爺才是黑旋風(fēng)！”然后挺著胸脯走了。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。 李逵是沂水縣人，再戴宗手下當小牢子。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風(fēng)刮來。 魯達踏住他胸脯罵道：“你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！”只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進氣了。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達，魯達逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達來學(xué)自己晦氣。甚至有一次，魯達要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。李逵?? 《水滸傳》里的魯達，武藝高強，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。宋江。的確是一本耐人尋味的書??！ 篇二：水滸傳的讀后感 《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！ 《水滸傳》里的人物有魯達（魯智深）。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻，可他在沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著 62 斤重的禪杖上陣殺敵。受招 安被封為武勝軍承宣使。 但在水滸一百零八將中，“天孤星花和尚魯智深”更讓我敬佩。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這點讓我尤其感動。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不分 青紅皂白，總是一說二打三罵，結(jié)果不是后悔就是吃虧。這本書讓我了解了中國的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會的腐敗的一面，是一本耐人尋味的書。是一本值得一看的文學(xué)名著。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆 ,有時卻要用一個人的生命去寫。 義：一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。還有當武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的頭，掏出其五臟六腑；殺了西門慶；獲罪被流放孟州 ，也在所不惜。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。認真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“孝忠義”。這一系列的作為都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子?！端疂G傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。《水滸傳》既然是四大名著之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。這樣的悲劇結(jié)局，對于揭露統(tǒng)治者的罪惡是有其積極意義的。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。 在《水滸傳》的描寫中 ,宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結(jié)御 侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。金圣嘆評論《水滸 傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。一些出身下層的英雄人物，如李逵、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，象李逵連皇帝也不放在眼里。與內(nèi)容相適應(yīng)，前 70 回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色。篇三：水滸傳讀后感 水滸傳讀后感《水滸傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節(jié)描寫?！庇腥巳缡钦f。而一個“義”，一個“忠”，包括了太多內(nèi)容。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈，雖然多次征戰(zhàn)，梁山英雄 108 個只剩下 27 人，但是最終成功蕩平起義軍，踐行了所謂的忠君諾言。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，所謂“義”，這便是了。宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。因為他在官府任小吏，他懂 法，有遵守法度的習(xí)慣。 宋江自幼讀書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做小吏，文武精通。而這些也正是其時最吸引我的地方。 每一個故事的高潮，都緊扣心弦。 作為中國古典四大名著之一的《水滸傳》繼承、發(fā)展了