【正文】 。 細(xì)細(xì)品味，前人這些研究不過是中國的哪吒故事之演變歷史，并沒有探討哪吒故事的源頭，最終結(jié)論也只是推測而已，以為“哪吒”一詞源于“那羅鳩婆”的簡譯，這些研究既沒有對故事中所含神話傳說的母題進(jìn)行比較性研究，更沒有對故事情節(jié)本身進(jìn)行探討。金鼎漢教授也認(rèn)為，“哪吒”不可能像有些學(xué)者認(rèn)為的那樣是從 Nata 或者 Nada、 Nala 翻譯過來的。 梵語中 Nalakubala 譯成那羅鳩婆，是音譯，但哪吒讀音與此卻相差較大，特別是“吒”字的讀音，為何出現(xiàn)這樣的讀音偏差？有學(xué)者認(rèn)為，梵語中“那羅鳩婆” Nalakubala 的意思是“俱毗羅（ Kubela 即毗沙門天王）的兒子”，也就是說， Nalakubala 是由 Nala 和 Kubala 兩個部分合成的，即哪吒譯自于 Nala。直到元朝，他被道教所吸收，名氣開始大起來。到了佛教中，他父親的身分有些變化，財神的頭銜去掉了，成為護(hù)法四天王之一的北方毗沙門天王，他有兩個兒子和一個女兒。顯然，這些故事都與中國的哪吒故事毫無關(guān)系。蘭帕對羅波那詛咒說：“你如果強(qiáng)奸任何婦女，你馬上會死。有一次，羅波那打勝仗回來，經(jīng)過那羅鳩婆的住地，見到他的妻子蘭帕（ Rambha）仙女。后來大黑天（ Krisna）把他們兩個人解救了。仙人非常生氣，詛咒他們兩人變成樹。一些學(xué)者提到《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》有關(guān)那羅鳩婆的故事?？梢姡鸾?jīng)的記載和故事并不能證明其中人物或故事就源于印度。我們知道，雖然佛教發(fā)源于印度，但后世很多佛教教派的教義和相關(guān)故事并非都形成于印度，傳入中國漢地的大乘佛教就形成于西域，即中亞地帶，大夏、安息、犍陀羅、貴霜、罽賓 等文化對大乘佛教產(chǎn)生過重大影響，有很多大乘佛教經(jīng)典便形成于中亞犍陀羅、貴霜等地，更有后世甚至域外內(nèi)容竄入。由此可知，‘哪吒’即‘那羅鳩婆’之簡譯。第一生品》：‘毗沙門天王生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜?！苯鸲h教授又根據(jù)自己所學(xué)推 翻了前人的一些猜測，“我認(rèn)為‘哪吒’不可能是從‘ Nata’或者‘ Nada’、‘ Nala’翻譯過來的”。明律“由以上三個特點(diǎn)，我們可以看出，這是翻譯成漢語的外國名字。迄今學(xué)者根據(jù)源流變遷分析認(rèn)為，哪吒就是佛經(jīng)中的哪吒或那咤，就是佛經(jīng)中毗沙門天王之子那羅鳩婆，進(jìn)而推斷出哪吒是佛教神、印度神，哪吒的故事就是佛教故事，就是印度故事，是舶來品。玉帝即封為三十六員第一總領(lǐng)使，天帥元領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門也。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。授以 ***密旨，親受木長子三字 ，遂能大能小，透河入海，移星轉(zhuǎn)斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；（左金右帝）一響，龍順虎從；槍一撥，乾旋坤轉(zhuǎn)；繡球丟起，山崩海裂。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全于世尊之側(cè)。帥取父壇降魔杵西戰(zhàn)而戮之。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰(zhàn)于天門之下而龍死焉。龍王以踏殿故，怒而索戰(zhàn)。母素知夫人生下長子軍吒，次木吒，帥三胎哪吒?！度淘戳魉焉翊笕肪砥咧姓f： 八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍 動?！毖芯空哒J(rèn)為，這個故事顯然是后來的哪吒跟石磯娘娘爭斗的藍(lán)本。久之，鏗然響迸而滅。??程知為石精，遂持那咤火球咒結(jié)印叱喝云，神將輒容罔兩敢當(dāng)吾前，可速疾打退。 研究者認(rèn)為，哪吒進(jìn) 入道教萬神殿，則是宋代之后的事。由此推論，哪吒就是毗沙門之子那羅鳩婆。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那咤太子也。宣顧視之，乃一少年也。??爾時毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護(hù)持佛法’?！碧拼按撕蟮姆鸾?jīng)中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫?！斗鹚匈? 根據(jù)學(xué)者們考證，哪吒最早寫作那咤，更多出現(xiàn)在唐代及此后與毗沙門有關(guān)的佛經(jīng)中，如《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》。其邏輯推理過程大約是，首先哪吒不像中國人名，其次后世佛經(jīng)稱哪吒是毗沙門天王的兒子或?qū)O子，而北諒時期佛經(jīng)就稱那羅鳩婆是毗沙門天王之子，那么結(jié)論自然是哪吒就是佛經(jīng)中毗沙門天王之子那羅鳩婆了。 對于這一結(jié)論，已有很多學(xué)者進(jìn)行了詳細(xì)的論考，如早期柳存仁博士的“毗沙門天王父子與中國小說之關(guān)系”（載１９５８年８月《新亞學(xué)報》第三卷第二期）、徐梵澄的“關(guān)于毗沙門天王等事”（載《世界宗教研究》１９８３ 年第三期）等等，金鼎漢教授在“《封神演義》中幾個與印度有關(guān)的人物”（載《南亞研究》１９９３年第三期）一文中也引經(jīng)據(jù)典利用前人研究結(jié)果得出同樣的結(jié)論。 我問女兒：“知道哪吒是哪兒人嗎？”女兒不假思索地說：“當(dāng)然是中國人，生在陳塘關(guān)！” 絕大多數(shù)人也一樣認(rèn)為哪吒是土生土長的中國人、中國神，出生在陳塘關(guān)，甚至更具體地說，哪吒就是天津的陳塘莊 人。不僅電視劇要看，連《哪吒傳奇》之類的書，女兒就買了好幾套。我們要學(xué)習(xí)哪吒堅韌不拔的精神，沒有人該被定義，我們要做自己的英雄。每一句話都記在我的心中，成為我奮斗的目標(biāo)。這個電影里有很多令人難忘的地方。哪吒為了保護(hù)老百姓拼命去反抗。但是從出生時都被刻上了標(biāo)簽，一正一邪。 我媽媽又要上班，又要輔導(dǎo)我的作業(yè)也很辛苦。他的母親要保護(hù)老百姓去打妖怪，因?yàn)檫@是她的工作。每次滿懷期待的他卻到手了大家的排擠，又回到 了以前。但是他的內(nèi)心是非?？释推渌∨笥岩黄鹜嫠５模墒且?yàn)槟柁D(zhuǎn)世的原因，所有人都怕他，說他是妖怪。 故事主要講了哪吒的出生和改變。以至于為了父母做自己不愿意做的事。這一個反差說明哪吒舍身為家的優(yōu)良品質(zhì)。 第三，哪吒亦正亦邪 的本質(zhì)，哪吒出生雖然被打上了“魔”的標(biāo)簽，但是哪吒為了陳塘關(guān)就自己搏命的懟“小白龍”，也說明，關(guān)鍵時刻哪吒沒有表現(xiàn)出熊孩子的皮，反而自己扛上了陳塘關(guān)的安危。 第一，哪吒出世后，充分表現(xiàn)出了一個熊孩子的本質(zhì)，一個出生就會拆家的孩子，這或許有影片世界觀先賦予了他不同常人的身世，讓哪吒出來就不同尋常人，周邊人怕他，躲著他，這背后其實(shí)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中某些熊孩子的本質(zhì)，但是影片也表明了一點(diǎn)，熊孩子也可以做出“善事”，需要的就是父母的引導(dǎo)，朋友的引導(dǎo)。 （篇九） 剛從影院觀影《哪吒》出來，雖然沒有看《流浪地球》當(dāng)時那樣國內(nèi)第一個硬科幻電影那樣震撼，但是《哪吒》這故事也很好，從中透露出來的也算是“我命由我不由天”的內(nèi)核思想。”這句話的時候，我鼻子酸了，我覺 得的確如此，人心向來莫測，而且你也很難改變別人對自己的成見。這部電影的主題立意應(yīng)該是講人心和人言可畏，申公豹，哪吒，敖丙甚至于龍王，都因?yàn)槿诵暮腿搜远ダ碇呛蛯λ说哪欠N信任。像敖丙動作的一些細(xì)節(jié)方面，然后包括和哪吒打斗的時候的感覺，真的挺讓人心疼的。電影開始都特別吵。原本不打算看哪吒，但是天天刷微博，最終還是決定去看一下。 這部電影情節(jié)感人，而又有笑點(diǎn)，我非常喜歡這部電影，大家也快來看吧！ （篇八） 《哪吒之魔童降世》觀后感（以下影名均簡稱為“哪吒”） 最終還是沒有抵住誘惑，去看了哪吒，我是一個一直對國漫提不起精神的人。當(dāng)哪吒接受天雷懲罰時，他義無反顧地和哪吒一起扛。 從這部電影中我還看到了友情的珍貴。太乙真人的座騎把一段回憶放給他看 :他爸爸要用自己的命換哪吒的命，哪吒看了以后，哭了。 這里有一段讓我很感動，就是申公豹告訴哪吒他的真實(shí)身份那一段。哪吒推翻了申公豹說的那句話：“人心中的成見就像一座大山 ，任你怎么努力也休想搬動。而龍王三太子敖丙，要?dú)⒌絷愄陵P(guān)的所有人，在最后一刻哪吒救回了他們。正因如此，哪吒才自暴自棄 ,捉弄、欺負(fù)陳塘關(guān)的人，但他內(nèi)心充滿善意，而又嫉惡如仇?！边@句話是說給許多大人聽的，但我們?nèi)韵嘈挪徽J(rèn)命就是我們的命。這時，龍王之子敖丙出現(xiàn)了，它在申公豹的誘導(dǎo)下，決定施展法術(shù)活埋陳塘關(guān)，殊不知，哪吒用自己的力量解除了這次災(zāi)難，拯救了陳塘關(guān)，得到了百姓的信任。后來它在父母的支持下，跟著太乙真人修煉，學(xué)習(xí)了一身好本領(lǐng)。哪吒是魔丸出生，天生就是妖物，所以常被 人排擠，經(jīng)常有人做壞事拿它做替罪羊，做好事也被人家誤以為它是在做壞事。故事情節(jié)方面也不錯，整部電影節(jié)奏緊湊，包袱抖得也好，有“感情”的地方又特別的細(xì)膩，真是用心了！在電影最后所有百姓對著天雷轟 炸過的廢墟大坑跪下的時候我有些小感動。沒有一個“熊孩子”是天生的，只要父母愿意陪伴和引導(dǎo)，給孩子心中種下一顆溫暖的太陽，所有孩子都可以開出向善之花。比如：若命運(yùn)不公，就和他斗到底；是魔是仙我自己說了才算；我自己是誰，我自己說了才算；我自己的命自己扛，不連累別人。 在電影中，讓我感到哪吒很逍遙，很自在：我是小妖怪，逍遙又自在，殺人不眨眼，吃人不放鹽。而敖丙就是反英雄，反套路得玄幻故事。第 —— 超級熊孩子如何大鬧陳塘關(guān)。催生了龍王三太子敖丙。大家一見哪吒就是老鼠過街 —— 人人喊跑。沒想到“靈珠”和“魔丸”被掉包，原本英雄哪吒卻成了混世大魔王。在元始天尊的門下有兩個徒弟，好人太乙真人和壞人申公豹。我從人們的眼神中和行動中看出每個人都很期待這部電影。文章定制服務(wù)電話： 4000121855 （篇四） 我看了一部電影名叫《哪吒之魔童降世》。只有自己最了解自己，要通過不斷的努力和不懈的堅持。有錯就要改。不要懶。但仔細(xì)想想每個動漫故事里都是有道理的。 哪吒，一個壞小孩改邪歸正，我命由我不由天，不管是被投了靈珠還是魔丸，都堅持自己的主見，不隨波逐流。天天貪吃貪睡，害了哪吒被投魔丸，連累了許多村民。在生命的最后一刻開始降妖除魔。 （篇三） 暑假，我看了一部國產(chǎn)動漫電影 —— 《哪吒童魔降世》。第一就是李靖對頑劣不堪的兒子沒有打，也沒有罵，不管哪吒怎樣調(diào)皮搗蛋，也是和他講道理，很負(fù)責(zé)任，我以后對自己的孩子也要負(fù)責(zé)任有耐心；第二就是哪吒不認(rèn)命，不管自己哪一天就消失了也不會認(rèn)命，我要向他學(xué)習(xí)，沒有失去自我，知道自我覺醒，認(rèn)定“你是誰，只有自己才說了算”，最終改變了自己的命運(yùn)。但是哪吒一直有一顆成為英雄的心，面對眾人的誤解，他開始獨(dú)立思考生命意義 ，不認(rèn)命、不信命，我命由我不由天，最終成為了英雄。之后哪吒成了混世大魔王，唯一的朋友就是靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙。 影片主要講述了天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將這顆混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠會投胎為人，幫助眾人；而魔丸則會誕出魔王，害死很多老百姓。電影院里座無虛席，來看這部電影的人還是很多，可見火爆程度，確實(shí)非常好看，也特別感人。我 被他絕不放棄的精神所打動，在以后的學(xué)習(xí)、生活中，一定要樂觀地面對挫折，堅持不懈，這樣才能取得成功。哪吒被天劫打到時，他大聲地喊出來：“我命由我不由天！” 我特別喜歡“哪吒”這個角色。哪吒的父親李靖為了保住兒子的性命，求仙人給了兩張“換命符”，希望能夠代替哪吒去死。哪吒和敖丙是好朋友，敖丙為了救哪吒，不惜犧牲自己的生命，也要幫哪吒一起對抗天劫。 電影果然非常好看，同時也給我留下了深刻印象。 不要太容易自滿，別動不動就覺得「燃」，總歸不是壞事。如何在創(chuàng)作角度更進(jìn)一步，不僅僅是迎合主流 。一 部「好看」的電影，並不代表它的藝術(shù)水準(zhǔn)就高，這自然是兩碼子事。 說了這麼多，其實(shí)我沒有要批評這部電影的意思，相反我覺得它的製作認(rèn)真，商業(yè)元素豐富，是一部成功的商品 。電影有不同的種類，改編上沒有對錯之分，但是藝術(shù)上一定有高低之別。兩人在人物關(guān)係上組 cp 也好，抑或是敖丙的形象參考了仙俠特色也好，都是商業(yè)上流行元素上的考量和計算，皆是「迎合」主流的做法。包括對父子關(guān)係的塑造和煽情，是非常主流溫情的，符合商業(yè)片的操作 。而哪吒反抗的天命，對我而言是完全虛無，完全感受不到的，我不知道是由於審查語境的限制，還是創(chuàng)作人的偏愛，在中國電影中常常都會發(fā)生不知道反抗誰，也不知道為何反抗的局面，到最後就是一句「天意」解釋了一切，然後藉此煽情一番，製 造所謂的「燃」。但天命在這部戲中卻是虛無縹緲的，既沒有角色亦沒有蹤跡，像是宿命論一樣的天災(zāi)。表面上看《魔童降世》的改編也非常大膽，突破了舊有的人物關(guān)係，融入了命運(yùn)自主、父子情深等等主題，以我的個人審美趣味來說，我當(dāng)然覺得反抗父權(quán)的主題性要比舐犢情深並要藉此煽情的商業(yè)邏輯要有力量得多，但這些個人審美的判斷暫且不說，我要問的是，《魔童降世》的改編真的反叛、真的大膽麼 ? 首先是人物上，有人說《魔童降世》裡的哪吒也是頗具反叛性的，一點(diǎn)也不比《哪吒鬧海》中的哪吒形象弱。又或者 1979 年版本的《哪吒鬧?！?，它的改編令哪吒反抗父權(quán)的形象更加鮮明，整個精神內(nèi)核其實(shí)非常大膽和反建制，充滿了政治性，實(shí)則是呼應(yīng)了 1979 年短暫政治解凍的中國氣候，也幾乎預(yù)言了十年後所發(fā)生的事。我以為優(yōu)秀的改編一定是大膽反叛的，既能傳達(dá)出有力的精神內(nèi)核，且能表達(dá)出豐富的人性的。商業(yè)上依舊奏效當(dāng)然沒話好說，但劇作上孰優(yōu)孰劣就見仁見智，此處不再細(xì)表。 當(dāng)然，在這類堆砌商業(yè)元素的劇作範(fàn)本裡，難免會有一些套路化的設(shè)計：好似太乙真人在畫中醒來 ，沒有發(fā)現(xiàn)哪吒變身成為殷夫人 。 過份注重商業(yè)元素而忽略了對於「人物」的塑造，當(dāng)然也包括在人物動機(jī)和人物完整性上的粗疏。但