【正文】 老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。 我認(rèn)為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。 我認(rèn)為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展?！币环矫妫_素相信知識的作用在于使人思想自由又不受恐 懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，因?yàn)檫@樣的教育“經(jīng)過一個時期很快就會引導(dǎo)到思想的腐朽?！泵總€人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。 羅素認(rèn)為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。 羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的?！睔J佩之余，細(xì)細(xì)品讀，唇齒留香。我們應(yīng)該承認(rèn)：沒有幸福體驗(yàn)的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學(xué)生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。 教育最重要的東西，就是要給予兒童豐富而充實(shí)的精神生活。這樣的行為反而會使學(xué)生離這些東西越來越遠(yuǎn)？書中寫到：孩子不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。如此赤裸裸的描繪和啟發(fā)，我們在善意地提醒孩子的同時，又暗示給了孩子們一些什么？，在斥責(zé)熏陶中成長起來的孩子，除了對未來的學(xué)習(xí)生活充滿了恐懼之外，還有的便是自私和冷漠了。我門不是經(jīng)常這樣來嚇唬我們的孩子嗎？你再不努力，就考不上。 書中寫到孩子的生活原本是充滿期盼的，這是促使他們上進(jìn)的動力之一。通過對孩子的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)?！扒笕睦怼币殉蔀榻處熀图议L的一種無法擺脫的“隱痛”。也使教師和學(xué)生之間 的矛盾不斷升級，提倡素質(zhì)的教育下，三四歲的孩子因?yàn)殇撉贌岬牟粩嗌郎囟缭绲鼐捅桓改岗s到了鋼琴上。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學(xué)生達(dá)到教育的所有目標(biāo)。 (英語入門的學(xué)習(xí) ) 羅素說，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。因?yàn)闊o欲而剛，所以它才有能力支撐人們超越人生的諸多苦難而進(jìn)入生命的至高境界。為什么會有那么多人為了外人并不理解的事業(yè)而甘愿獻(xiàn)出自己全部的生 命。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一位技術(shù)人員，而且是一個小孩兒，好像迷醉于神話故事中一般迷醉于大自然的景色。 教育最根本的指向在哪里，教育到底要帶給學(xué)生什么 ?羅素的話真是非常深刻 !那就是：教育應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生對生活本身的興趣，對事物本身的興趣。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎 勵。第二，多夸獎，少懲罰。”或者說：“某某表現(xiàn)很好。 教育離不開獎勵和懲罰，但在具體實(shí)施中，書中寫到應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無論是獎勵和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就 會增加學(xué)生的一份自信心。其次，老師要相信學(xué)生的能力。如何讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？我認(rèn)為：首先，教師應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，在指出他的錯誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。教然后知不足，即使是成功的課堂教學(xué)，也難免有失誤，疏漏之處，尤其是在教育教學(xué)不斷創(chuàng)新的今天，課堂教學(xué)面臨著很多新課題，上一堂留下些遺憾在所難免，所以我應(yīng)直面缺點(diǎn)，認(rèn)真對待，善于剖析，善于改變，不怕這種改變，通過反思讓自己的課更完善，使今后教學(xué)在改進(jìn)中不斷創(chuàng)新。這句話告訴我，作為一名老教師， 更不應(yīng)該固守自己的老一套，要敢于創(chuàng)新，敢于超越自己，敢于反思自己和改變自己。無知的人從來不想去改變自己的思維習(xí)慣，已經(jīng)將自己形成了一種僵化的難以改變的行為態(tài)度。他們充滿陽光活力并追逐光明的一面；他們理性 ,無畏生活中的困境；他們有發(fā)自內(nèi)心的敏感和同情，他們的智慧表現(xiàn)，不在于聰明“絕頂”，卻在于那幽默樂觀的人生態(tài)度、寬容的理解力和純樸的心。他認(rèn)為這四個要素只要通過合理的教育 ,就應(yīng)該能讓所有兒童都獲得并形成必須的品格。下面摘抄一二，略談感想。羅素，一個 20 世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。當(dāng)然，贊美的時候注意場合還有方法，不能因?yàn)檫^度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能， 無形中的不公平會讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識的同時要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識敏感性。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會無形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，在指出他們的錯誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。主要的動機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動機(jī)。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰?！币?yàn)榍罢?產(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。例如不應(yīng)對一個孩子說：“你做得比某某好。“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方 法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“ 觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對