童年的發(fā)現(xiàn)讀后感[推薦五篇](參考版)
2025-04-26 11:23本頁面
【正文】 。既然如此，那就看看《惡 童日記》，看看我們平時看不到一面：一直以來我們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳睿蛟S只是諸多生活模式的一種；我們所居住的，只是多維空間中一個小小的維度。 普通地活著，可以享受生活；痛苦地活著，才能反思生活。因為戰(zhàn)爭，他們大多數(shù)都在自我教育，所以人性中的善惡兩面同時滋生；又因為他們總得與人交往，所以人性中惡的一面得到了抑制。 荀子認(rèn)為 人性本惡，這種觀點似乎也可以在《惡童日記》中得到部分印證。最讓人沉思的不是絕境中的痛苦，而是絕境中的微笑。母親把他們丟給外婆，外婆又不待見他們，但兩個孩子似乎不以為意，仍然在戰(zhàn)爭的陰影下尋找屬于自己的快樂。而故事中的雙胞胎不同，他們以及周圍 的人都隨時隨地處在戰(zhàn)爭的陰影下，誰也說不準(zhǔn)死亡會在哪一天來臨。童年的時光尤其美好，真的是無憂無慮的年代。所謂惡童，自然是指兩個孩子的行為舉止不太合常理，他們用自己的眼光觀察世界，記錄世界，讓我們看到了不一樣的戰(zhàn)爭，不一樣的生活。用孩子們的視角來俯視戰(zhàn)爭，赤裸裸的揭示了人性。我被他勇敢和頑強(qiáng)的精神所打動，我更加喜歡阿童木了。最后，阿童木肩負(fù)起了拯救人類的重任。在這個時候他認(rèn)識了善良的歌麗和她的朋友們。但是可憐的阿童木卻始終無法令抑郁 的博士重展歡顏，于是，天馬博士狠心遺棄了他。因為天馬博士的兒子杜比因意外喪生了。我便迫不急待地讀了起來。 第四篇：《阿童木》讀后感 《阿童木》讀后感 我最喜歡阿童木。”母親不僅僅是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師。父親和母親的良好合作能讓孩子得到更完善的教育。父愛母愛是不相同的，父親的教育和母親的教育也是不同的，父親是孩子走向外面世界的橋梁和依靠，他的教育讓孩子認(rèn)識社會溶入社會，父親以他的人生經(jīng)歷和不屈的奮斗 精神教育孩子引導(dǎo)孩子走進(jìn)陌生的社會。 當(dāng)然在孩子成長過程中父親也是必不可少的，父親是房子，父親是大樹，為母親和孩子撐起一片天，給母親和孩子一個溫馨可靠的家，讓教育得以在家庭中順利進(jìn)行下 去。在孩子的成長過程中一個缺乏智慧心靈貧乏的母親是不能教育出一個聰明而具豐富精神素養(yǎng)的孩子的。因此母親要有足夠 的自我認(rèn)識，知道自己肩負(fù)的是怎樣重要的便命。 做一個好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來。如果因為工作而放棄對孩子的教育是錯誤的選擇，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毀掉的一生卻是永遠(yuǎn)沒有人能彌補(bǔ)的，對于母親工作孩子應(yīng)該兼顧，如果不行，應(yīng)該毫不猶豫的選擇孩子。居里夫人的成功無人能比，但依然把女兒培養(yǎng)成了諾貝爾獎獲得者。受不到母親教育的國民決不能成為偉大的國民。這是由于他們沒有認(rèn)識到婦女教育的必要。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？簡單的說是學(xué)習(xí)不足，如果說我們老師們經(jīng)過專心而嚴(yán)格的訓(xùn)練的話，那也是在上大學(xué)時期，而工作之后所從事的都是教知識的學(xué)習(xí)和研究，而非真正的教育研究。 而我們的社會對那些從事兒童工作的各種人員，如教師 、醫(yī)生、幼兒園的營養(yǎng)師等都要進(jìn)行專心而嚴(yán)格的訓(xùn)練，可是對在孩子生活及成長中擔(dān)負(fù)重要培養(yǎng)任務(wù)的人 —— 母親，卻視而不見的沒有給予任何專門的訓(xùn)練乃至最低程度上的提醒。 在中國悠久的歷史發(fā)展過程中，在唐宋時期女性的文化素質(zhì)普遍較高，甚至高于現(xiàn)代。盡管要花很大的工夫，但我想最終一定會獲得圓滿的成功。做到這一點，這就需要一個正確的教育方法，它沒有一定的模式，但讀了這本書后，我想只要鼓勵孩子去相 信自己，使他有積極進(jìn)取的人生態(tài)度和百折不撓的意志力。因此，做一個好的母親，對養(yǎng)育孩子來說是多么重要。因此，我們必須努力啟發(fā)母親 —— 人類的教育者。 教育不應(yīng)該在學(xué)校由教師開始，而應(yīng)在家庭里由母親開始。我們經(jīng)常與一些孩子的家長交流，交流中我們會發(fā)現(xiàn)孩子家長的行為帶給孩子的影響是最明顯的，有的家長表現(xiàn)的沒有教養(yǎng)，他的孩子必然也是那種頑皮的孩子，我們都知道這并不是遺傳，而是家長的言行對孩子的耳濡目染。我們每個人從不同的家庭中走出來，無不帶著各自家
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