【正文】 冉阿讓?zhuān)且粋€(gè)偉大的人，他在我心中的形象永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅。 《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫(xiě)照，也對(duì)愛(ài)、善與惡進(jìn)行了描繪。其實(shí)，人并沒(méi)有好壞之分，難道可以因?yàn)槿桨⒆屚盗艘粔K兒面包就說(shuō)他是壞人嗎？不對(duì)，這不是他的錯(cuò)，只因當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。 這本書(shū)看完后，我哭了，是冉阿讓感動(dòng)了我。卑鄙下流的德納第企圖告發(fā)冉阿讓?zhuān)瑓s剛好成全了冉阿讓的高大形象。最后他們結(jié)了婚。八年了，冉阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。但為了履行對(duì)芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn) 船上空搶救了帆工，然后機(jī)智地逃走。而冉阿讓也為了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿讓?！? 后來(lái)他改名換姓，在一個(gè)城市里搞了一項(xiàng)工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財(cái)，做了市長(zhǎng)，在那里濟(jì)窮救苦，大做好事。把這些銀器賣(mài)掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。 在書(shū)中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》是雨果最重要的作品。 第五篇：悲慘世界讀 后感 《悲慘世界》讀后感 李鑫《悲慘世界》的作者維克多〃雨果是十九世紀(jì)法國(guó)的一位重要作家，他一生勤奮創(chuàng)作，留下了二十二部詩(shī)集，十二部戲劇，二十部小說(shuō)和散文，若干文論等珍貴作品。閱讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學(xué)的進(jìn)階和享受，更是思想的洗禮和升華。但有的人只愛(ài)自己，愛(ài)自己的親人，愛(ài)自己所擁有的一切?！痹隈R呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最佳方式，就是愛(ài)自己的妻子?！庇旯f(shuō)：“拼死一搏，往往絕處逢生。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)太陽(yáng)就不是瞎子呢？”的確，每一個(gè)人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。他說(shuō)：“一個(gè)人既能高人一頭，又能矮人半截。一個(gè)人的理性，如果缺乏科學(xué)和智慧的營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)消瘦下去?！笨茖W(xué)可以讓人認(rèn)識(shí)客觀(guān)事實(shí)，教育可以培養(yǎng)人的思想?！? 雨果說(shuō)，要改良這個(gè)貧富不均的社會(huì)，要改造這個(gè)善惡雜處的環(huán)境，達(dá)到“減少黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量”的目的，就要大聲呼吁：教育！科學(xué)！他認(rèn)為，“人不只是一個(gè)中心的圓圈，而是有兩個(gè)中心的橢圓形。他說(shuō)女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問(wèn)，也正是這套學(xué)問(wèn)將巴黎女人變成極為迷人，極為深?yuàn)W，又極為危險(xiǎn)的尤物，“勾魂女人”這 個(gè)詞就是為巴黎女人造出來(lái)的?！? 雨果描寫(xiě)女人的心理也是極其到位的?！蓖ㄟ^(guò)一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來(lái)了。”話(huà)語(yǔ)中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。在弱女子芳汀面前，沙威警長(zhǎng)“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán)；職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表現(xiàn)在猛獸上面是兇猛，表現(xiàn)在小人臉上是兇殘。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，有正 確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過(guò)難關(guān)，看到光明。窮困，幾乎總是后母，有時(shí)還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁。落實(shí)以德治國(guó)的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以?xún)?yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人?！边@既是對(duì)以往人類(lèi)道德史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)道德建設(shè)的規(guī)箴。禽獸是我們?nèi)祟?lèi)的美德和邪惡的形象化，所以 “從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無(wú)不具備，每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)一個(gè)人”。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界 。“慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“如果他愿意向善，他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。有些宗族、有些村落，怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。”這段話(huà)成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個(gè)道德圓滿(mǎn)的人。冉阿讓偷了一個(gè)面包，被判 19 年徒刑，成為苦役犯。巨大的危 險(xiǎn)在我們自身。還是懼我們自身吧。主教還說(shuō)：“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。“鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，”主教說(shuō)道，“僅僅擔(dān)心這一點(diǎn)嗎？我在這世上，不是守護(hù)自己的生命，而是守護(hù)靈魂。 卞福汝主教要到山里一個(gè)很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。”批判國(guó)王濫征稅收，漁肉百姓。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢(qián)買(mǎi)空氣。主教嘲笑道：“人的智慧確實(shí)了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^(guò)！”先揚(yáng)后抑，語(yǔ)言冷峭，極具諷刺意味。書(shū)中精致、巧妙、睿智的語(yǔ)句比比皆是， 就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個(gè)，你就獲得一份快樂(lè)。這部卷帙浩繁的長(zhǎng)篇小說(shuō)，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。當(dāng)我們陷入絕境，躲在陰暗角落的時(shí) 候，這樣完美的人物往往是指引我們走出黑暗，走向光明的引路人，有了他我們便永遠(yuǎn)不覺(jué)得這個(gè)世界是黑暗的，就像永遠(yuǎn)活在希望中一樣安慰我們的心靈，指引我們勇敢地在黑暗中走下去。冉阿讓之所以不愿對(duì)馬呂斯有所保留，是因?yàn)橛X(jué)得說(shuō)謊這件事對(duì)不起自己的良心，他不愿變成一個(gè)有污點(diǎn)的人。 如果冉阿讓當(dāng)時(shí)將秘密永遠(yuǎn)藏了起來(lái)，我們對(duì)他的敬意是否會(huì)減少幾分呢？也許不會(huì)減少絲毫，因?yàn)槟菢邮乔槔碇械氖?。冉阿讓卻沒(méi)能放下那樣的苦痛，或許他的命運(yùn)太悲慘了，那些深刻在他腦海中的痛苦已經(jīng)無(wú)法讓時(shí)間為他治愈了，也或許是命運(yùn)多舛的人無(wú)法享有真正的幸福，上帝早已剝奪了他心安理得享受幸福時(shí)光的權(quán)力。當(dāng)時(shí)知道割風(fēng)先生就是冉阿讓的人只有沙威一人而已，而沙威已經(jīng)自殺了，冉阿讓完全有自信讓這個(gè)秘密永遠(yuǎn)保守下去，完全不用擔(dān)心某一天會(huì)被人抓起來(lái)，他應(yīng)該從過(guò)去的陰影中走出來(lái)，讓過(guò)去的一切痛苦都從他的腦中擦去，而不是死守過(guò)去不放。如果是活在現(xiàn)實(shí)生活中的冉 阿讓?zhuān)苍S不會(huì)選擇做如此看起來(lái)很傻的甚至無(wú)用的事情，因?yàn)橛袝r(shí)道出真相并不是最好的選擇，真想往往是青面獠牙的模樣，任誰(shuí)見(jiàn)到都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，并且真相往往破壞目前美好的畫(huà)面，讓一直被蒙在鼓里的人受到傷害。沙威無(wú)奈地選擇了后者。而沙威被冉阿讓釋放并解救的那一刻，他已經(jīng)將冉阿讓視為一位圣人了，而不是那個(gè)該永遠(yuǎn)被關(guān)入監(jiān)獄的苦役犯，他的種種行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)彌補(bǔ)了他最初犯下的過(guò)錯(cuò)（為了姐姐家的孩子所偷的幾塊面包），沙威開(kāi)始產(chǎn)生疑惑圣人為什么在法律上被社會(huì)拋棄到了最底層，他之前一直所信奉的法律是否存在著不合理之處呢，然而這些信念在此之前他是堅(jiān)信不疑的，當(dāng)他一直所信 奉的信仰受到動(dòng)搖的那一刻，他感到了窒息，感到了顛覆，感到了崩塌，冥冥之中他明白了之前的所作所為都是法律機(jī)器所使，沒(méi)有任何代表他本人意志的行動(dòng)，而當(dāng)他開(kāi)始質(zhì)疑的時(shí)候，才真正意識(shí)到那種不穩(wěn)固的信念在仁慈大度的冉阿讓面前都是那么地渺小，但是我認(rèn)為他沒(méi)有找到能夠替代他原有信念的東西，而冉阿讓知道，因此他更加不能忍受一個(gè)苦役犯解救了他這樣一個(gè)事實(shí)。當(dāng)沙威故意放走冉阿讓的那一刻，他就已經(jīng)明白在 這個(gè)世界上，法律絕對(duì)不是衡量一切事物對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，人生中有無(wú)數(shù)問(wèn)題都不是非黑即白的。因?yàn)樗郎惩且粋€(gè)唯法律是從的堅(jiān)決執(zhí)行者，是整個(gè)法律體系存在漏洞，存在不人道的地方，而不是法律的堅(jiān)決維護(hù)者的過(guò)錯(cuò)，沙威只是大機(jī)器里的一個(gè)小螺絲釘，如果真要責(zé)怪一個(gè)人，那也不會(huì)指向沙威，冉阿讓明白這個(gè)道理，所以他果斷地解救了沙威。ntoangel,expressinghisexpectationofgoodhumannatureandprogresctsandcriticizestheactualworldinthenameoffutureandhuman. 第三篇：悲慘世界讀后感 商馬第案件，為了解救這個(gè)無(wú)辜的嫌疑犯選擇犧牲自己的一切功績(jī)和自由，或許可以有更為妥當(dāng)?shù)奶幚矸绞剑?dāng)然他的這一壯舉實(shí)在是讓冉阿讓這個(gè)人物形象瞬間變得豐滿(mǎn)了起來(lái)，無(wú)論是誰(shuí)見(jiàn)到他這樣去救一個(gè)陌生人，僅僅是為了不讓謊言永遠(yuǎn)留在人間，為了不讓自己的良心感到不安 ，都會(huì)覺(jué)得他的這一英勇行為非常令人欽佩。 主人公冉阿讓的經(jīng)歷具有明顯的奧德修斯式的傳奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄運(yùn)與磨難是那么嚴(yán)峻，他的生活中充滿(mǎn)了那么多驚險(xiǎn)，所有這一切都不下于古代史詩(shī)《奧德修記》中主人公的歷險(xiǎn)。 因此，可以說(shuō)，作者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活的畫(huà)卷。 在他看來(lái)，大革命后的半個(gè)世紀(jì)的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘艱難，并無(wú)變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說(shuō)明了這一點(diǎn)。 小說(shuō)中的 畫(huà)面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識(shí)要為后世留下史筆，他所描繪的這個(gè)世紀(jì)兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。 畫(huà)幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的一七九三年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的一八三二年巴黎人民起義。雨果，法蘭西一代文豪，完成了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》。這位母親在中彈倒地的一瞬，竟能超越物理的慣性，收住狂奔的腳步，做出保護(hù)孩子的最佳姿勢(shì) —— 這是多么悲壯的母愛(ài)啊 !當(dāng)她的孩子遭受肉體或靈魂的滅頂之災(zāi)時(shí)，她卻可以義無(wú)反顧地獻(xiàn)出自己的生命。如果她往前撲倒，就會(huì)壓傷嬰兒 。一位美國(guó)記者正得意洋洋地欣賞他所拍攝 的照片，猛然間，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)女人倒地的姿勢(shì)不同于大多數(shù)人順著腳步的慣性往前栽倒的，而是往下蹲。博大的母愛(ài)，慈祥的父愛(ài)，同學(xué)們之間的友愛(ài)??曾經(jīng)有一則小故事令我深深震撼。這正是作者想告訴我們的：“只有愛(ài)，才能消滅世界上一切的不幸。米里哀主教就是一位博愛(ài)的化身，他的寬容、仁慈，使冉阿讓重新燃起對(duì)生活的希望，一心向善。有了這種愛(ài)，一切都變得美好 。 雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨(dú)特的魅力贏(yíng)得了一代又一代人們的喜愛(ài)，