【正文】 浸沉其中，你必定被快樂淹沒！跳進來吧，朋友。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的?！? 每個人都有愛。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。安灼拉站在臺階上演講：“弟兄們，誰死在這里，就是死在未來的光輝中，我們要走進一座充滿曙光的墳墓。鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。最勇敢的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫柔的人也會顯出粗暴，最善良的人也有替自己打算的時候。大自然中這種不完整層出不窮?！? 雨果很多話都充滿了人生的哲理?！爸R是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個中心是事實，另一個中心是思想。同時，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動 人：“白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。 雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，說：“這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生?！彼诌@樣描寫面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。 書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生?！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。 雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄；無名英雄 ，有時比著名的英雄更偉大??。今天我們推進精神文明建設(shè)，就不能單靠理論說教，而要通過科學知識的傳播，科學實踐的探索，文學作品的欣賞，藝術(shù)活動的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。 雨果說：“社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術(shù)和教育放射的光芒。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。 雨果在該書《腦海中的風暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置。但現(xiàn)實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們?nèi)魏稳?。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！” 一項英國統(tǒng)計表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。偏見，就是盜賊；惡習，就是兇手。那是身外的危險，小危險?！北日罩型鈿v史，比照當今中國社會，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿足。鄉(xiāng)長警告他說，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。 封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。 卞福汝主教有一次收到當?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。 第五篇：《悲慘世界》讀 后感 《悲慘世界》讀后感 法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。事實上這樣的圣人在現(xiàn)實生活中是不存在的，這個世界上沒有任 何一個人是從不說謊的，那些慣于說謊的人看到這個不愿忍受任何謊言的冉阿讓或許會無法理解吧，偶爾說謊的人也會對他這樣的人肅然起敬，對于這樣一個極致完美無瑕疵的人確實有著一種光環(huán)圍繞在他的身旁，讓人覺得有種不真實感，但是我們?nèi)匀幌蛲蔀檫@樣的人，因為追求美好是我們?nèi)祟惍吷非蟮哪繕?。但是這樣的結(jié)局不夠悲壯，冉阿讓的形象不夠高大。這一切 的一切都讓人為他的悲慘命運感到惋惜，甚至非常憐憫這樣一個人，因為直到他生命的最后幾天都沒能和他最愛的珂賽特待在一切，完全出于馬呂斯對他的懷疑和誤解，讓他這樣一個愛女兒如生命的人飽受著思念的痛苦。人生該學會做減法，過去的一切都該讓它隨風而去，這是你我共知的公理。與 其揭露真相，不如讓真相永遠石沉海底。 在馬呂斯和珂賽特結(jié)為夫婦以后，告知馬呂斯真相后選擇離開。人往往就是在信念崩塌的那一刻開始發(fā)瘋的，或者選擇直接的死亡。衡量那些對錯需要一桿秤，一桿存在于眾人良知中的秤，或許在西方是上帝扮演了秤的角色，在我們東方則是佛祖。至于后來沙威為什么選擇了自殺，我想還是和作者想要營造的悲壯結(jié)局有關(guān)。 釋放沙威這個死對頭，我想冉阿讓最終在他的心里對于沙威這樣屢次陷他于窘境的仇人是絲毫沒有怨恨的，即使有，后來還是寬宥了他。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界 ! 第三篇：悲慘世界讀后感 TheMiserableWorldisahistoricalculturelegacyreflectingthetragiclifeanddestinyofthehumaninthemiddleofnieencenturyinFran“ peoplewho’resufferingfromgreatdifficulty ” ,itattachesimportanceonthetragedyandpositionoftheimpoverishedpeople,bydoingthis,Hugowasabletostressonthemainideaofthenovel,whichismostexcitingandattentiveaspect,leadingallofthereaderstodeepthinking. Hugopointedout,Aslongasthesocialrestrictionscausedbylawsandcustomsstillexist,thehumansocietywouldbeturnedtobeahellandpeo ’tgetridofthefollowingthreeissuesexistinginthiscentury –menaregettingdownbecauseofpoorness,womenareturningtobedegeneratebecauseofstarving,childrenarebeingweakandhelplessbeca,iftherearestillfoolishandimpoverishinthisworld,thebookswiththecharactersimilartothisbookwillbeconductive. “ InthesocietyofHugo ’sbook,thelabourarelivingthemiserablelifeandexploitedbythefactories,theconscienceofthehumanaredisappearingbecauseofthepoverty,andpeople ’eofValjeanandFantineisjustthec