夏夜的濱江公園周記最終五篇(參考版)
2025-04-25 17:56本頁面
【正文】 于是將“天道遐”改為“ 順天道”，雖然失去了對仗，降低了音樂性，不過，好在還有“焉”這個平聲字在“化”前面既填凹又疏脈理氣，況且“化”字由開口度最大且最具張力的元音單韻母“ a”收尾，雖是短促的“仄聲韻”，但可以在閱讀中擴大音量，提升絕對音高，即使調(diào)值有下降的特點，畢竟在短暫的頓挫中收縮有力，能產(chǎn)生擲地有聲之效，具有強化、強調(diào)的意味，從而較好地滿足了音韻與凸意的需要。同時，用“遐”還可以補救前面的“恙”，因為“恙”是仄聲字且位置又重要；“遐”與后面的平聲字“焉”相呼應，可以在呼應中為篇末的韻腳“化”作鋪墊，因為前面的“遐、焉”的高平舒緩，“化”盡管是“仄聲字”，發(fā)音上“短促”，但由于用“天道遐”中的“遐”作補救，而顯得流暢自然，韻律悠悠，但用了“遐”，忽視了天道作用。 前版“天道遐，人道邇”中的“遐邇”之運用也不 生僻，因為“聞名遐邇”是常用成語。這才是真正的科學發(fā)展。這里的“天道”顯然指的是自然規(guī)律，只有尊重了、順應了自然規(guī)律，截江為湖，水成平湖水照流，水旱無虞，由人控制，才能做到人和自然和諧相處，相得益彰。將“天道”用“遐（遠）”置于眉毛配像的境地，忽略了天道的作用。而這種期待已經(jīng)具有了真實的邏輯起點，非鏡中摘花，水里撈月，夢里娶媳婦。過去如斯，未來如此。人道是什么？人道是以人為本，政通德化，正因為我們注重了、彰顯了人道，所以“水城共榮焉，惟政通德化”。 “順天道，人道邇”先前的版本是“天道遐，人道邇”。故事中有悲有喜，是可書可寫的，而山水是純潔無瑕的，優(yōu)美的山水可以擴展喜悅的 半徑，可以化解心中的塊壘，可以凈化人的心靈。并且，“福生無恙”還揭示了生命尊嚴來源的物質(zhì)前提。這也是游覽山水園林時或摹寫園林時的自然生發(fā)，也照應了前面的“自然天壽、天壽自然、種瓜得瓜”，并得到了自然的升華，豐滿了立意的厚度。盡管“江湖有色，人生無辜”達到了審美哲學的高度，藝術含金量的確較高，但畢竟缺乏正能量，也不符合和諧社會中道德的規(guī)范和法理的客觀要求。顯然，這樣表達層次低俗。 說明：以上面三個版本的最末一節(jié)為例。 (X)或曰：江湖有酒，福生無恙；人生有賦，山水無瑕。 (X)或曰：江湖有色，人生何辜；人生有賦，山水無瑕。天道遐，人道邇；水城共榮焉，惟政通德化。靚女帥男何其多？鐘靈毓秀，一品天下；地靈人杰， 山水精華。 還可欣賞靚女，還可品鑒帥男。 可下江堤：喝五星觀瀾、國優(yōu)舍得，食麥加牛肉、李家燒臘，烹涪江鯉魚、香酥脆鵝，品冠云肘子、金源油茶。 或閑坐長椅：薩克斯吹紅芙蓉，手風琴奏綠棕櫚，鎮(zhèn)江寺送來鐘磬，晨曦中紙鳶風發(fā)?；蝽樍髂舷拢舜豪镢葡悖埔? 杯醉天涯?？呻S心所欲，或唱《陽春白雪》；或歌《下里巴人》；或憑欄呼天，不顧其他。無虛度年華之悔恨，有人生得意之瀟灑，無碌碌無為之惆悵，有情場失意之牽掛。濱江今夕何夕，霓虹初上，堤燈列璧，滿江星漢，星漢擁月華；夜闌桃花風起，桂影婆娑，橋燈亮流霞。 昔者，天工開勝景：原生紫氣，岸走流嵐；岫藏野趣，水潤清華。堤岸逶迤，游人上下。 巨榕古渡，巨榕載滄桑，古渡扁舟斜。西岸洪城繁華，華燈璀璨花千樹，書香
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