【正文】 公曰：此詩(shī)最奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵。 ●水調(diào)歌頭下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽 變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn) —— 一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出今日快哉 亭前覽勝的欣喜之情。他又以此比擬他“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。 “長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青 紅兩色油漆，色彩猶新。 作者描寫的對(duì)象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。 蘇軾詞作鑒賞 本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。 堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄?！? 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。 長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺 蘇軾 落日繡簾卷，亭下水連空。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。 這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情。 下片融寫實(shí)為寫 意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。它說(shuō)明作者“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。開篇“明月幾時(shí)有”一句，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò) 向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。 全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 起舞弄清影，何似人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。 不知天上宮闕，今夕是何年。兼懷子由。為“唐宋八大家”之一，詞學(xué)上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一?！端问贰?、《東都事略》有傳?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（ 1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。元祐四年（ 1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元豐二年（ 1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。授大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。蘇洵子。故可 作為宋、金時(shí)代詞藝發(fā)展的終結(jié)者。元郝經(jīng)《祭遺山先生文》說(shuō)他“樂(lè)章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒（辛棄疾）。金末元好問(wèn)詞為北國(guó)之冠，足與兩宋詞家媲美。他們都是在詞的音律與修辭藝術(shù)上精益求精，有時(shí)也在所作中寓托家國(guó)之感。南宋時(shí)期還有許多杰出詞人對(duì)婉約詞風(fēng)進(jìn)一步開拓，宛如叢叢奇葩爭(zhēng)勝，也不可能都用婉約一格來(lái)概括。陳毅《吾讀》曾說(shuō)：“東坡胸次廣，稼軒力如虎。辛棄疾在宋詞人中創(chuàng)作最為豐富，歷來(lái)與北宋蘇軾并稱“蘇辛”，也各有特色。張?jiān)獛?、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。李清照生當(dāng)南北宋過(guò)渡時(shí)期，南渡以后詞風(fēng)由明麗而變?yōu)槠嗲澹蛑t謂：“男中李后主，女中李易安”（見(jiàn)《填詞雜說(shuō)》），以與李煜相提并論，確也當(dāng)之無(wú)愧。然而在“淡語(yǔ)有味”“淺語(yǔ)有致”、“輕巧尖新”“姿態(tài)百出”方面，周邦彥是不及秦觀、李清照以至柳永的。前代論者或謂周邦彥是詞藝的“集大成”者。蘇門弟子及追隨者秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄等都能各自開辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬(wàn)紫千紅的繁榮景象。 北宋中期蘇軾的登場(chǎng)，詞壇上聳峙起氣象萬(wàn)千的巨岳。他長(zhǎng)期落魄江湖，因在其詞中更能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語(yǔ)入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。尤其是晏殊之子晏幾道，貴介公子而沉淪下位，落拓不羈，其詞“清壯頓挫”，更勝乃父，故論者以晏氏父子比擬南唐李璟、李煜。 北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽(yáng)春》（馮延巳詞集名）“相雜”者?！蓖貔i運(yùn)說(shuō)李煜是“詞中之帝，當(dāng)之無(wú)愧色矣。耐人尋味的是，西蜀、南 唐政權(quán)雖為北宋所滅，可是后蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐中主李璟、后主李煜及大臣馮延巳的詞風(fēng)卻深深影響著北宋詞壇?？梢?jiàn)崢嶸生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。例言》說(shuō)：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”董士錫說(shuō)秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊(yùn)深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢 、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振。 總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，加上兼綜兩格而獨(dú)自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。?，即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。他是崇尚自由而不拘一格的。 豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂）。 這了說(shuō)明他有意識(shí)地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開 生面。 又其《與鮮于子駿書》云： 近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎（永）風(fēng)味，亦自是一家。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云： 又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過(guò)于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解，這就走到創(chuàng)作的窮途了。有些論者對(duì)原來(lái)也許并無(wú)專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評(píng)歐陽(yáng)修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實(shí)時(shí)事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會(huì)，反而縮小這些詞作的感慨萬(wàn)端而難以名狀的典型意義。 宋人也有以婉約手法抒寫愛(ài)國(guó)壯志、時(shí)代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨 ）及宋未周密、張炎等一些詞章。宋末沈義父《樂(lè)府指迷》標(biāo)舉的作詞四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味，發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！氨旧薄靶≡~”之論當(dāng)屬婉約派的主張。因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇?！贝嗽?shī)情調(diào)一如小詞。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。故“婉約”與“煩濫”相對(duì)立。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。宋 代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說(shuō)其作品都是清一色，不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格，尤其大作家往往是多面手，更不是說(shuō)婉約、豪放之外，詞壇別無(wú)其他藝術(shù)風(fēng)格存在。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇，猶南宋嚴(yán)羽論詩(shī)“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽(yáng)剛與陰柔，近世王國(guó)維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào)，近世論者則有獨(dú)推豪放為積極而以婉約為低靡。（見(jiàn)《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術(shù)風(fēng) 格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。 —— 宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格 明張綖：“少游多婉約，子瞻多豪放，當(dāng)以婉約為主?！睆钠湔摰膫?cè)面可以看到李清照詞的調(diào)度藝術(shù)成就及其詞中的反傳統(tǒng)精神。李清照傾注其主要精力于詞。 正式宣布詞的獨(dú)立地位的是李清照的《詞論》。“癡亦絕人”“疏于顧忌”的晏幾道《點(diǎn)絳唇》公然宣稱“天與多情”，謂其有情出于天所賦與，殆為人性之覺(jué)醒。宋代詞人多倡言“多情”。”大膽揭示“情”是人自身所固有的，表示了對(duì)愛(ài)情的熱烈、執(zhí)著追求。他在詞中則大談其兒女私情，不 講什么“美刺”。 北宋歐陽(yáng)修是一位兼擅古文詩(shī)詞的大文學(xué)家。到了宋代，在詩(shī)中說(shuō)理、博學(xué)的成份越積越重，文學(xué)之士不能自己的一往深情、萬(wàn)種閑愁便習(xí)慣傾吐于“詩(shī)余”“小道”。大序》云：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)。 在中國(guó)古代，詩(shī)受到特殊重視。 詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸?！辈⒈硎尽敖窠^筆已數(shù)年”，不再犯此“過(guò)失”了。其《長(zhǎng)短句自序》云：“乃有倚聲制辭，起于唐之季世?！边@使當(dāng)時(shí)有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說(shuō)：“詞曲者，古樂(lè)府之末造也。在這種條件下產(chǎn)生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛(ài)、留連光景之作，而詞也就被視為“小道”“艷科”，不登大雅之堂。當(dāng)初民間新曲主要是通過(guò)歌女們的曼低唱傳到文人手中的。宋代許多作者努力加深和擴(kuò)大詞境的創(chuàng)作，為這種理論批 評(píng)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。 晚清譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》云：“側(cè)出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂(lè)之相交，向之未有得于讀者，今遂有得于詞?！蓖醴蛑端K齋詩(shī)話》云：“以樂(lè)境寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。例如秦觀《鵲橋仙》的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”及“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長(zhǎng)的愛(ài)情，由一變到無(wú)數(shù)，在剎那中見(jiàn)永恒，歡樂(lè)中有悲哀，悲哀中也有歡樂(lè)。 孕蓄無(wú)限于有限，以有限體現(xiàn)無(wú)限。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多杰出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫框里渲染出浩瀚無(wú)際、綿邈 不盡的景象和情意，激發(fā)出讀者豐富的聯(lián)想、杳渺的遐思?！彼囆g(shù)作品欲于有限篇幅內(nèi)涵蘊(yùn)闊遠(yuǎn)意境，關(guān)鍵在于寫出所描繪形象的磅礴氣勢(shì)。若不能勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。明王夫之《薑齋詩(shī)話》云：“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。詞的篇幅短小，是對(duì)詞境及其表現(xiàn)能力的一種嚴(yán)酷限制。王國(guó)維所謂詞“不 能盡言詩(shī)之所能言”，并云：“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。一般說(shuō)來(lái)，詞的篇幅不長(zhǎng)。”按“深”“幽”與“明”情景大不相同，竟如此改來(lái)改去，即使改得完全適應(yīng)歌喉，遵律雖嚴(yán)，卻并是值得效法的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度?！睢忠舨粎f(xié)，改為‘幽’字；又不協(xié)，再改為‘明’字，歌之始協(xié)。有些例子，則未必可取。宋代許多絕妙好詞，雖然長(zhǎng)短錯(cuò)落，自由卷舒，有的類同口語(yǔ)、散文，而吟誦起來(lái)的韻味盎然，富有節(jié)奏感。如《聲聲慢》調(diào)在李清照以前作者多押平韻，而李清照卻選押仄韻，又用了話多齒音、舌音字，創(chuàng)造了情景交融的特殊藝術(shù)效果?！睆钠渌涊d也可看到蘇軾的代表作如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌》（大江東去）也都被“善謳者”歌唱或 贊賞過(guò)，說(shuō)明還是合樂(lè)可歌的，只是有些地方突破聲律的束縛。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。陸游《老學(xué)庵筆記》云：世言東坡不能歌，故所作樂(lè)府多不協(xié)律。各時(shí)期不同作家對(duì)審音協(xié)律也有不同要求。 詞的格律 寬嚴(yán)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。但由于作者深諳音律，故雖隨意為長(zhǎng)短之句，而自然合乎律度，適應(yīng)歌者口吻。”該詞中有句如：“閱人多矣，誰(shuí)得以長(zhǎng)亭樹？樹若有情，不會(huì)得青青如此！”“日暮，望高城不見(jiàn)，只見(jiàn)亂山無(wú)數(shù)。然而姜夔的《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)），遐想湖上女神，卻換押平韻，聲情遂變作緩和舒徐，富有瀟灑優(yōu)游的情趣。詞韻常比詩(shī)韻寬，有時(shí)平仄以至四聲可以通押或者代替，也有押方言音的。康熙《詞譜序》云：“詞寄于調(diào)，字之多寡有定數(shù)，句之長(zhǎng)短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無(wú)差，始能諧合。 再者，詞調(diào)與體的變化和創(chuàng)造原是沒(méi)有限制的。據(jù)清康熙時(shí)編的《詞譜》所載，有826 調(diào)、 2306 體，還有好多尚未收入。詞律也有比詩(shī)律遠(yuǎn)為解放者?！币新曁钤~，每個(gè)字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協(xié)律方面有比律詩(shī)要求更加嚴(yán)密之處，這使詞的語(yǔ)言音調(diào)顯得特別精美。傳統(tǒng)