【正文】 頁(yè) 325。 [15] 見(jiàn)劉立行著，《電影理論與批評(píng)》，臺(tái)北：五南， ，頁(yè) 206~208。片中同樣以「家庭關(guān)係與溝通」的素材探討了「身心適應(yīng)」的主題，與「無(wú)情荒地有琴天」可對(duì)照討論。即使離家，他仍不忘父親的期望，日以繼夜瘋狂地練習(xí)那首最難的曲子「拉赫曼尼諾夫第三號(hào)」，就在一次完美的演出後，他用盡了心靈能量，倒於表演臺(tái)上，也開(kāi)始了精神分裂癥的生涯。 [13] 「鋼琴師」是一部由真人真事改編的傳記式電影，於 1996 年上映，由史考特?？怂梗?Scott Hicks）導(dǎo)演。 [11] 本片相關(guān)圖片乃摘自網(wǎng)路 「電影百匯 /新天堂樂(lè)園」。見(jiàn) Psychoanalysis and Cinema: The Imaginary Signifier, p50. [9] 以下三則電影評(píng)述實(shí)例，「美夢(mèng)成真」與「無(wú)情荒地有琴天」乃摘自拙著《心靈哲學(xué)導(dǎo)論》第十一章「電影中的心靈」；而「新天堂樂(lè)園」是由學(xué)生陳羿君小姐的習(xí)作，可以做為參考。麥卡比甚至採(cǎi)用拉康（ Lacan）的「主體精神發(fā)展理論」做為論述基礎(chǔ)。見(jiàn) Christian Metz, Psychoanalysis and Cinema: The Imaginary Signifier, trans. by Celia Britton, Annwyl Williams, Ben Brewster, and Alfred Guzzetti, MacMillan Academic and Professional Ltd., London, 1990. 。ditions du Seuil, Paris, 1 《電影觀賞》（臺(tái)北：桂冠， 1995）的前言摘錄下來(lái)。頁(yè) 89~96。 [4] 關(guān)於「剪接」與「時(shí)間」的關(guān)係，並不是所有電影論家都贊同的，史蒂芬遜就認(rèn)為剪接所決定的只有電影空間的本質(zhì)。 [2] 《電影藝術(shù)－－形式與風(fēng)格》頁(yè) 171。我個(gè)人會(huì)建議年輕讀者閱讀繁體字版，因其譯文相當(dāng)順暢，也較符合臺(tái)灣學(xué)生的文字使用習(xí)慣。本書(shū)即是告訴我們?nèi)绾螐碾娪爸锌闯鲭[藏於娛樂(lè)背後的深層意義，並電影如何反映我們這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及意識(shí)型態(tài)等等各方面的現(xiàn)象。而若有人對(duì)華語(yǔ)電影之評(píng)論研究有興趣者，可以閱讀鄭樹(shù) 森編，廖炳惠導(dǎo)論，《文化批評(píng)與華語(yǔ)電影》，（臺(tái)北：麥田， 1995）。 Michael Westlake 著，李天鐸、謝慰雯譯， 《電影與當(dāng)代批評(píng)理論（ Film Theory: An Introduction）》，（臺(tái)北：遠(yuǎn)流， 1997）。而若對(duì)「電影批評(píng)」有興趣的同學(xué)，可以閱讀 Tim Bywater ＆ Thomas Sobchack 著，李顯立譯，《電影批評(píng)面面觀（ An Introduction to Film Criticism）》，（臺(tái)北：遠(yuǎn)流， 1997初版）。本書(shū)回顧在二十世紀(jì)「電影的世紀(jì)」裡，電影理論自己的歷史發(fā)展。該書(shū)可算是所有欲進(jìn)入電影理論世界的華文入門(mén)教科書(shū)。 Christian Metz, Psychoanalysis and Cinema: The Imaginary Signifier, trans. by Celia Britton, Annwyl Williams, Ben Brewster, and Alfred Guzzetti, MacMillan Academic and Professional Ltd., London, 1990. JeanLouis Baudry, Ideological Effects of the Basic Cinematographic Apparatus， Gerald Mast .(eds,) Film Theory and Criticism, 4th ed , New York: Oxford Univ. Press. 1992 Robert C. Allen ＆ Douglas Gomery, Film History: Theory and Practice. New York: Knopf. 1985. 【 進(jìn)階閱讀】 「遠(yuǎn)流出版社?電影館」一直以來(lái)出版了許多電影理論與批評(píng)的中文相關(guān)書(shū)籍，也有不少頗具深度的書(shū)籍。 鄭泰丞著，《電影觀賞》，臺(tái)北：桂 冠， 1995。 劉立行著，《電影理論與批評(píng)》，臺(tái)北：五南， 。 L. D. Gianti 著，焦雄屏等譯，《認(rèn)識(shí)電影》，臺(tái)北：遠(yuǎn)流， 1998 (最新修訂版 )。 David Bordwell、 Kristin Tompson 合著，史正、陳梅翻譯（簡(jiǎn)體字版），《電影藝術(shù)導(dǎo) 論》，上海：文藝， 1992。的光影人生，相信對(duì)於自己如夢(mèng)似幻的生命歷程也能有所啟示吧?。? 參考書(shū)目： Andr233。若社會(huì)上大多數(shù) 人都已具備了基本評(píng)論的能力與習(xí)慣，那麼就不致被電影公司牽著鼻子走，同時(shí)可以給予電影人一些具有建設(shè)性的回應(yīng)，這對(duì)於提升電影的品質(zhì)絕對(duì)是正面的。 其次，觀賞者應(yīng)盡量養(yǎng)成「評(píng)論」的習(xí)慣，也讓自己具備「評(píng)論」的基本能力。 但，若此，問(wèn)題便出現(xiàn)了，如何不會(huì)使「集體趣味」掉入「庸俗」之中呢？我想，首先必須重新改變「影片欣賞」是「 kill time」的心態(tài)，而真正帶著「認(rèn)知」的興趣進(jìn)入影片中，去感受影片中的張力，也同時(shí)去感受自己情緒的張力；去追求影片所要表達(dá)的意念，並且讓自己與之對(duì)話。而後人對(duì)藝術(shù)的價(jià)值判斷包括了個(gè)人的批評(píng)以及群眾趣味的累積。 觀眾對(duì)於電影品質(zhì)的提升有任何幫助嗎？ 我想大家應(yīng)該會(huì)同意這樣的說(shuō)法：我想大家應(yīng)該會(huì)同意這樣的說(shuō)法：判斷一件藝術(shù)品的最佳方法是留待時(shí)間的考驗(yàn)－－一件一無(wú)可取的藝術(shù)品本身終究逃不過(guò)的時(shí)間－淘汰。 過(guò)去許多觀眾對(duì)於電影的認(rèn)知仍停留在幼稚粗淺的階段，他們將電影視為一時(shí)的消遣與娛樂(lè)，而不曾企圖從電影中獲得什麼珍貴的啟示。 二、觀賞者的責(zé)任 一直以來(lái)，一般人總認(rèn) 為觀賞者在觀賞電影時(shí)，本質(zhì)上是全然被動(dòng)的；但是，救我對(duì)電影欣賞的認(rèn)知，我認(rèn)為真正的觀賞電影應(yīng)該是一種非常強(qiáng)烈的知性及感性的活動(dòng)。值得注意的是，我們?cè)谶M(jìn)行此部分評(píng)析時(shí)，只需針對(duì)其中的一項(xiàng)加以評(píng)析說(shuō)明便可。 因此，對(duì)於有意開(kāi)始嘗試「影片評(píng)論」的入門(mén)者，我個(gè)人提出了至少三點(diǎn)需處理的要點(diǎn)作為參考：首先，作簡(jiǎn)短的「情節(jié)重述」，誠(chéng)如我先前所說(shuō)，「重述」便代表自己如何理解這部電影，特別是「簡(jiǎn)短」敘述時(shí)，就已經(jīng)把「重要」與「不重要」作一個(gè)分野了；其次，開(kāi)始闡釋影片的「核心主題」。因?yàn)椤钢厥觥贡旧肀闶且环N詮釋，「重述」便代表了述說(shuō)者對(duì)於影片的切入觀點(diǎn)。[15] 我絕對(duì)同意電影中的多元性與不統(tǒng)一性必然對(duì)於「評(píng)論」造成相當(dāng)?shù)睦щy，但是我更認(rèn)為「評(píng)論」絕不是將一部電影「蓋棺論定」，而是作為電影拍攝進(jìn)化的可能性指標(biāo)。 （二）影評(píng)人必須先要有屬於自己的一套理論邏輯體系，然後將銀幕上所呈現(xiàn)的表象化為一個(gè)有獨(dú)立意義的解釋。當(dāng)然，只從一篇短短的文章不可能讓學(xué)生就此成為影評(píng)人；所以，我們必須先瞭解「影評(píng)」的一些基本特質(zhì)。換句話說(shuō)，就是具備電影辨識(shí)並評(píng)論的基本能力。 陸、結(jié)論－－電影評(píng)論與觀眾的責(zé)任 我們?cè)谇笆鰞?nèi)容中簡(jiǎn)介了電影的形式與風(fēng)格，也藉由「想像」與「認(rèn)同」來(lái)瞭解電影欣賞的基本理論，也提出了有關(guān)電影欣賞及評(píng)論的 一些切入要點(diǎn)，並且舉出了二部影片來(lái)作為說(shuō)明。在這部電影導(dǎo)演所用的方式與訴求的議題都是值得你我一再認(rèn)真思考的，這是一部發(fā)人省思的電影，它值得你我一再欣賞。它們都強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)於一個(gè)孩童的人格與日後身心的發(fā)展有著決定性的影響，家庭對(duì)於孩子是阻力還是助力，根植於父母對(duì)於孩子的期待與觀念或是壓力；而這種壓力有時(shí)往往是無(wú)形且無(wú)意中造成的，但卻會(huì)使得孩子的價(jià)值觀偏差或 不正確。 這部片子與另外一部同樣描寫(xiě)音樂(lè)家事蹟?shù)挠捌镐撉賻煛?[13]頗有相呼應(yīng)之處。而試想，你我在看同樣一件事物時(shí)角度與價(jià)值觀的切入點(diǎn)是否有差別？你我也常犯相同的錯(cuò)誤，就像以戲中 Jackie 與她的家人對(duì)於「郵寄包裹」所代表的意義與感覺(jué)就不相同，衣服的香味是家與母親的味道，這對(duì)於 Jackie 而言是比收到任何東西都要值得的；但，似乎她的家人卻無(wú)法體諒到這一點(diǎn)，這是令人 深感惋惜之處。我相 信，當(dāng)我們看過(guò) Hilary的故事之後，一定會(huì)對(duì)於 Jackie 的行為感到非常的不諒解與不認(rèn)同；然而再看過(guò)Jackie 的故事之後，可能又會(huì)覺(jué)得她的可憐，程度上同理她的想法，甚至反而會(huì)同情她。導(dǎo)演在此巧妙地運(yùn)用了「分類」的手法，在這裡我們可以明顯的看到歐洲電影近年來(lái)慣用的手法與風(fēng)格，這與一般的美式較肥皂劇的風(fēng)格大相逕庭。 導(dǎo)演運(yùn)用這種「詭譎」的手法作為開(kāi)頭，一開(kāi)始有著一種讓人摸不著頭緒的感覺(jué)，這部電影就像它的英文原名一樣－－「 HILARY and JACKIE」，敘述的是Hilary 與 Jackie 的故事：一樣的環(huán)境、一樣的生活背景、相同的音樂(lè)素養(yǎng)，但卻造就了兩種極不相同的人生觀與命運(yùn)。時(shí)間飛快流逝的感嘆油然而生，生、老、病、死隨之而來(lái)，艾佛列多 的死，戲院的拆除，再再的告訴我們「天堂已經(jīng)不再是天堂」，它再也無(wú)法滿足人們的需求了，而就在人愈來(lái)愈能接 受親吻為理所當(dāng)然的同時(shí)，人也不斷的進(jìn)步與改變了，但最諷刺也是唯一不變的是廣場(chǎng)上的精神患者，「廣場(chǎng)是他的」，我想永遠(yuǎn)是他的吧！ 記得電影裡艾佛列多對(duì)多多說(shuō)了一句話：「人生不像電影一樣簡(jiǎn)單」，這句話印證了多多的人生，也印證了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，不是嗎？看電影對(duì)多多而言是認(rèn)識(shí)世界的第一步，也是多走向世界的關(guān)鍵點(diǎn)，而對(duì)我們而言它又帶給我們樣的意義呢？別再坐井觀天了，走出來(lái)吧！ 三、無(wú)情荒地有琴天 [12] 演員：愛(ài)蜜利華特森 瑞秋葛莉菲司 這是我最喜歡的一部電影之一。相對(duì)於廣場(chǎng)上的精神患者，一個(gè)只 活在自己所創(chuàng)造的世界裡的人，他是快樂(lè)的嗎？我想是吧！因?yàn)樗麧M足於自己所創(chuàng)造的世界，吉安加村因?yàn)橛刑焯脩蛟海庞刑焯?，而廣場(chǎng)上的精神患者，因?yàn)閾碛袕V場(chǎng)，而擁有屬於他自己的天堂。神父，一個(gè)謹(jǐn)守教條戒律、生活規(guī)律的神父，與多多活潑好動(dòng)的個(gè)性成了強(qiáng)烈的對(duì)比，多多最愛(ài)的吻戲，在神父的認(rèn)知，卻是個(gè)污辱上帝的行為。隨著新天堂戲院的開(kāi)幕，多多接任放映師開(kāi)始，艾佛列多與多多彼此互相扶持 、照顧，兩人之間最大的連繫莫過(guò)於一份帶給大家歡樂(lè)的工作與對(duì)電影的熱愛(ài)，縱使戲院不再，但那份對(duì)電影的執(zhí)著永遠(yuǎn)是多多與艾佛列多人生所不斷追尋的吧！ 以多多為中心，環(huán)繞在其生活周圍的人物除了艾佛列多外，還有多多的女友、多多的母親、神父、劇院老闆、廣場(chǎng)的精神患者。而艾佛列多與多多的相識(shí)就從這裡開(kāi)始，因著多多對(duì)放映室的好奇，開(kāi)展了多多與艾佛列多兩人之間的微妙關(guān)係。 二、新天堂樂(lè)園 [11] 演員：菲利普諾雷 (Philipe Noire)(飾演 艾佛烈多 ) 薩瓦多利卡西歐 (Salvatore Cascio)(飾演 小多多 ) 傑克貝漢 (Jaques Perrin)(飾演 成年多多 ) 導(dǎo)演：吉斯皮托那多利 (Giuseppe Tornatore) 配樂(lè)：顏尼歐摩里克奈 (Ennio Morricone) 得獎(jiǎng)記錄 ● 1990 年奧 斯卡最佳外語(yǔ)片 ● 1990 年金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片 ● 1990 年歐洲影展最佳男主角 「新天堂樂(lè)園」這部影片的故事發(fā)生在西西里島上吉安加村裡的一個(gè)天堂戲院，描述一段多多與放映師艾佛列多亦師亦友的忘年情誼、一場(chǎng)多多與艾蓮娜無(wú)緣的苦澀初戀、一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔永遠(yuǎn)在等待的母親之心酸。按照編劇的意圖脈絡(luò)，我們應(yīng)可感受到那種感人之處。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，此片的矛盾之處也有很多。但是安妮的愛(ài)卻含括了自責(zé)、悲觀 與壓力，這樣的愛(ài)讓她承受不住而自殺，從而下了地獄；但卻也是因?yàn)椤笎?ài)」這條細(xì)線，讓她重新認(rèn)回克里夫，而喚回了自己