國開?？扑枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)上社會實踐報告小論文十二(參考版)
2025-04-20 18:51本頁面
【正文】 。古人云“紙上得來終覺淺 ,覺知此事要躬行” ,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情 ,才能認清實際 ,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉 ,增長見識、增長才干 ,才能更好更快地成熟起來 ,只有深深地植根于人民群眾 ,汲取營養(yǎng)和力量 ,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情 ,真正干出一番事業(yè)來。因此 ,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識 ,必須投身社會實踐。 馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說 :“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的 ,觀念、思想、人們的精神交往 ,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物” ,“不是意識決定生活 ,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學(xué)”、“實行” ,不能脫離實踐。因此 ,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識 ,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作 ,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程 ,決不是受迫于某種外在力量的強制 ,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要 ,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要 ,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。 “修猶切磋琢磨 ,養(yǎng)猶涵育熏陶” ,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會生活和社會道德的要求 ,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善 ,它是人類主體精神的自律。也就是說 ,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識 ,不僅是學(xué)校和社會的事 ,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識 ,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育 ,是無法完成的?？傊?,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的 ,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言 ,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持 ,即家庭、學(xué)校、社會和政府四個方面 ,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面 ,通力合作 ,齊抓共管 ,真的不無道理 。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體 ,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴 ,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。我國目前約有 億個家庭 ,如果每一個家庭都有良好的家庭教育 ,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。
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