【正文】 秋分收花生，晚了落果葉落空。 秋分節(jié)氣諺語(yǔ)：秋分不宜晴，微雨好年景。從秋分開(kāi)始，多風(fēng)干燥，寒涼漸重，人體易患秋燥癥，如：咽喉腫痛、咽炎等，所以人們要堅(jiān)持鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，平時(shí)注意多喝水，多吃濕潤(rùn)的食物，如各種粥類、蜂蜜、乳品、梨子等，多吃一些蔬菜，如白蘿卜和胡蘿卜等。秋分開(kāi)始，在我過(guò)南方地平線附近就會(huì)出現(xiàn)一顆大星，這就是南極星，也叫“壽星”，人們一般認(rèn)為“南極星”的出現(xiàn)象征著人間太平、生命長(zhǎng)壽，后來(lái)人們又把“壽星”看成一位神仙，且健康長(zhǎng)壽，也 就是說(shuō)“南極星”就演變成了星名、神仙、長(zhǎng)壽三者合一的化身了。社神，就是我們所說(shuō)的“土地神”，人們認(rèn)為社神掌管著土地的生長(zhǎng)、五谷的豐收，所以每當(dāng)這個(gè)時(shí)候人們就準(zhǔn)備一些食品，比如剛豐收的谷物做成的飯食，新鮮的瓜果蔬菜等來(lái)祭獻(xiàn)社神，那么這種報(bào)答“社神”的行為也就是“秋報(bào)”了。 祭社、秋報(bào)的習(xí)俗。我國(guó)從古代就有祭月的習(xí)俗，祭月一般是在都城的西方，有帝皇主祭。農(nóng)諺有“三秋大忙全家上場(chǎng)”“秋分四忙割打曬藏”的說(shuō)法，秋收重在“忙”，重在“搶”收。 秋分的農(nóng)事：我國(guó)大部分地區(qū)忙三秋，指的是秋收、秋耕、秋種。一個(gè)是蟄蟲坯戶，就是說(shuō)很多動(dòng)物們開(kāi)始在地下打洞，用細(xì)土堵住洞口，準(zhǔn)備冬眠了。 秋分的物候：秋分時(shí)節(jié)的物候有三個(gè)。而欲從中拯救傳統(tǒng)，重拾其價(jià)值，必須將輿論場(chǎng)的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身，政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態(tài)，而應(yīng)取其精華去其糟粕，在社會(huì)層面上加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，同時(shí)更需要每一個(gè)人的攜手，才能堅(jiān)固民族根基，堅(jiān)定地走向中華民族偉大復(fù)興之路。 在這巴赫金口中眾聲喧嘩的時(shí)代，為利益而拋棄傳統(tǒng)者大而有之。傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的“文火慢燉”形式也難逃“大鍋飯式”的快餐信息。若根基不穩(wěn)，又怎能屹立？ 再者，碎片化的信息模式和高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會(huì)也是引發(fā)爭(zhēng)議的誘因，世人汲汲于功名利祿，奔赴在“安身立命”的前線，又怎有閑暇靜下心來(lái)去一睹傳統(tǒng)文化的芳容呢？正如盧梭所言：“世界彌漫著焦躁的氣息，因?yàn)槊總€(gè)人都急于打破自己的枷鎖。只見(jiàn)對(duì)西方的贊頌，少見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)的呼嘆。如此，怎能棄置無(wú)用？慨嘆林徽因抱著病軀捍衛(wèi)古建筑的堅(jiān)毅，而此時(shí)又有幾人能為傳統(tǒng)文化的湮沒(méi)而發(fā)聲呢？ 二十四節(jié)氣之爭(zhēng)暴露的不僅是傳統(tǒng)文化的式微，更呈現(xiàn)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)意義認(rèn)知缺失的狀態(tài)。 對(duì)于二十四節(jié)氣等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)符合歷史發(fā)展的潮流，有其存在的積極意義，觀古論今，傳統(tǒng)文化將中華民族認(rèn)同感與歸屬感凝聚在一起。 毋庸置疑的是信息時(shí)代的今天，對(duì)于二十四節(jié)氣的生活運(yùn)用已少之又少，取而代之的是方便快捷的現(xiàn)代信息設(shè)備。”對(duì)于二十四節(jié)氣，高呼無(wú)用者有之，詩(shī)意贊美者有之，再到其申遺成功，不可否認(rèn)的是它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極意義。 10“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連??”一代代人口中傳唱的節(jié)氣歌謠讓中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，而“節(jié)氣歌”也將要，也注定會(huì)陪隨著整個(gè)國(guó)家與民族進(jìn)入下一個(gè)嶄新的未來(lái)。 誠(chéng)然，生活在信息時(shí)代的我們，有著豐富的科技手段，記時(shí)記事的方式多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的流程也更加高效。在文化交流中，“二十四節(jié)氣”已成為了溝通民族文化的橋梁。2021 年，“二十四節(jié)氣”申遺成功，舉世矚目，又一次將中國(guó)放在了世界的焦點(diǎn)舞臺(tái)，顯示了中國(guó)古人就擁有的淵博智慧。教育上，“二十四節(jié)氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知 ，二十四節(jié)氣歌散發(fā)著濃濃的文化魅力；地理上，“二分二至日”的說(shuō)法在劃定地球公轉(zhuǎn)的階段上也被沿用至今；中醫(yī)講究“天人合一”的養(yǎng)生療法也和節(jié)氣緊密掛鉤??時(shí)代在發(fā)展，“二十四節(jié)氣”同樣在發(fā)展，由最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)為起點(diǎn)擴(kuò)展延伸到社會(huì)生活的方方面面，由“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖，仍有現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。”因此閃耀中華文化之光的“二十四節(jié)氣”，我們?cè)跄芡洠? “二十四節(jié)氣”不僅僅是先人對(duì)農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時(shí)的總結(jié)，還有著現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵。 9 依愚之見(jiàn)，“二十四節(jié)氣”是中華文化的瑰寶，它不僅不 能被遺忘，我們還要將“節(jié)氣歌”唱到未來(lái)。 將“節(jié)氣歌”唱到未來(lái) 寧德一中鄭煒濤 “清明”“谷雨”，如此詩(shī)意的名字我們從小就熟知銘記；“冬雪雪冬小大寒”，在歌謠中，我們細(xì)數(shù)著新年的到來(lái)，這是一種純真的情懷。在此，對(duì)節(jié)氣的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與“申遺”更顯出其必要性。 詩(shī)人雷內(nèi)?夏爾曾哀嘆：“我們的遺產(chǎn)沒(méi)有留下任何遺言。正如辯證史觀指出，新事物正是建立在對(duì)舊事物的批判繼承上的。一種文化的價(jià)值不體現(xiàn)在其固定，而體現(xiàn)在其于時(shí)間流逝中流變而保持永生。因而，節(jié)氣的文化價(jià)值在今已勝過(guò)使用價(jià)值，它更是應(yīng)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的文化瑰寶。春節(jié)、清明、冬至等一批傳統(tǒng)節(jié)目，不正是建立在節(jié)氣的基礎(chǔ)上嗎？“千門萬(wàn)戶曈曈日”，抑或“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這樣跨越千年仍能觸動(dòng)我們心弦的詩(shī)句，若是沒(méi)有節(jié)氣，便是只能被阻斷于遙遠(yuǎn)的過(guò)去，徒留我們內(nèi)心文化空虛的寂寥。節(jié)氣在淡化了實(shí)用性指導(dǎo)功能后，其追求人與自然和諧統(tǒng) 一、依時(shí)行事的理念，在當(dāng)下片面索取自然謀求快速發(fā)展的不良之風(fēng)中，讓我們能夠平心靜氣回收人與自然協(xié)調(diào)的歷史，在人與自然的畸形對(duì)立面前遲疑，尋 求可持續(xù)性的發(fā)展。 8 對(duì)于當(dāng)下信息時(shí)代二十四節(jié)氣已過(guò)時(shí)的論調(diào)，我們不能輕易茍同?！倍肮?jié)氣”這我國(guó)的傳統(tǒng)智慧在當(dāng)下，就面臨著傳承發(fā)揚(yáng)還是棄之敝履的爭(zhēng)論。莫斷舊根，方有前路。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。 當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對(duì)新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。 對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們?cè)?jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。各國(guó) 爭(zhēng)先發(fā)展綜合文化實(shí)力的淵藪便在于此。韓國(guó)政府瘋狂舉動(dòng)的背后，是對(duì)我國(guó)祖先智慧結(jié)晶的貪求。 失了根，人無(wú)法發(fā)展，民族亦有沒(méi)落衰亡之險(xiǎn)。而如今的我們，已與先生相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法望其項(xiàng)背。 當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢(shì)不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在？于是，重拾 傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每 個(gè)人心中都有根。誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個(gè)道理 —— 傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。所以在這日新月異的時(shí)代，傳承這份來(lái)之不易的文化更具有價(jià)值。 二十四節(jié)氣的成功申遺，是我們中國(guó)人都應(yīng)感到高興的事。所以我們更應(yīng)該不斷傳承，并申遺讓這份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。 再者，二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，代表著我們老祖宗的智慧，所以在信息時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化不是更有價(jià)值與意義嗎？還可以在傳承文化中讓別的國(guó)家領(lǐng)略到我們?nèi)A夏子孫的智慧，心生敬佩。雖是信息時(shí)代，但仍有人在冬至?xí)r進(jìn)補(bǔ)來(lái)抵抗寒冷的冬天，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)民更為重要，它代表了何時(shí)播種何時(shí)收成。有人認(rèn)為這是我們老祖宗的智慧理應(yīng)傳承，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是久違的詩(shī)意挺美的。 近日，中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。但我認(rèn)為在信息化的社會(huì)中，傳承中華文化的傳統(tǒng)更具 6 有價(jià)值，也應(yīng)該更緊迫地去傳承這一智慧的結(jié)晶。回歸本質(zhì)，汲取動(dòng)力，漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠(yuǎn)，并最終定格成一道靚麗的風(fēng)景線。 美國(guó)作家艾默生曾言：“批評(píng)不應(yīng)是一味斥責(zé)，而應(yīng)具有指導(dǎo)性、鼓舞性。最終人類是否能成為思想瞭望者，還要注目于是否正確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)中汲取原生動(dòng)力。當(dāng)小丁所言的“信息時(shí)代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時(shí)，我們是否應(yīng)利用經(jīng)典文化為思想作一道“加法”？信息時(shí)代只是改變了我們抵達(dá)的方式，卻無(wú)法觸碰思維的實(shí)質(zhì)。 時(shí)代高度之下，內(nèi)涵與外延的對(duì)接是許多 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對(duì)的困境。從“二十四節(jié)氣”中發(fā)掘獨(dú)特的精神詩(shī)意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。若“觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”是其理性光輝造就的成就，“節(jié)氣歌”則是演化出來(lái)的另一種精神姿態(tài)。 “二十四節(jié)氣”除了深具傳統(tǒng)文化魅力，還滲透著普世美學(xué)詩(shī)意。而如何萌發(fā)出“新思想生命”，不僅是擴(kuò)大其影響力、增強(qiáng)對(duì)其文化認(rèn)同感的必然路徑， 5 更能上升到促進(jìn)凝聚社會(huì)共識(shí)、形成新時(shí)代民族向心力。 從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要?jiǎng)?wù)。”正是其理想價(jià) 值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的沖突性，推動(dòng)我們更深切地思考如何更恰當(dāng)?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實(shí)情境之中。 誠(chéng)然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會(huì)，“二十四節(jié)氣”存在與時(shí)代的斷層門檻，實(shí)用性上的尷尬無(wú)疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。 讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行 廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校呂巖璟 漂泊的“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)究竟何以為繼？當(dāng)申遺之路遇到看似成功的節(jié)點(diǎn)，質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。需要謹(jǐn)記的是：一個(gè)離開(kāi)了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個(gè)喪失了文化根基的國(guó)家是空洞的，守護(hù)先人智慧，保護(hù)文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國(guó)家前行的利器。因而二十四節(jié)氣的繼承與弘揚(yáng)勢(shì)在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時(shí)間知識(shí)體系和實(shí)踐中挖掘出其中飽含的點(diǎn)滴智慧并加以運(yùn)用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國(guó)人遺忘腦后，不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開(kāi)展便