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洞穴之光讀后感范文大全(參考版)

2025-04-20 14:16本頁面
  

【正文】 讓人看著看著就接受了他的觀點(diǎn),并為之傾嘆。總有一些觀點(diǎn),確實(shí)開始很讓人難以接受。但是一講到中國學(xué)者怎么認(rèn)為的時候,就會覺得很意思。盡管似乎有很多缺陷。每次上課,將到美國學(xué)者怎么對待這個觀點(diǎn)的。 中庸是中國 人為人處世的一種原則。 這是我買的第一本法學(xué)專著,我很慶幸自己能買到這么好的一本 書,看一遍是不能完全領(lǐng)悟它的內(nèi)涵的。我也不能完整,有邏輯地闡述出來。最令人折服的地方是,每當(dāng)我看完一個觀點(diǎn),我總是覺得很有意思,很有道理。 在看這本書的時候, 我很渴望自己能是一名法官,雖然我仍不知道,我會怎么判,看過 14 為法官的論點(diǎn),我真是被折服了。真是我肯定是想不到還有這么一種說法。英文他們被當(dāng)前的法律拒絕了。邦德認(rèn)為被告殺人是因?yàn)楸桓嬖谑褂脽o線電時,政府官員,法律工作者,神父沒有告訴他們殺人,食人后果會怎樣。我見過很多法官因這個那個理由回避。 最讓我無法理解的是邦德法官回避的理由。因?yàn)楦甑抡J(rèn)為殺死并食用朋友(能一起去登山,并且一起是登山協(xié)會的會員,應(yīng)該是朋友了)是件很痛苦事,如果他們知道他們即使做了那件也許會自責(zé),內(nèi)疚一輩子的事 ,認(rèn)逃不過法律的制裁的話,還不如就抱著朋友一起死好了。因?yàn)樗麄儼淹啬獱柈?dāng)做了目標(biāo),通過暴力使其服從他們的意志、服務(wù)于他們的目的。而戈德法官認(rèn)為海倫完全顛倒了情形,認(rèn)為被告被比作被強(qiáng)奸的婦女是錯的。而 且海倫認(rèn)為人在那種情況下,即使是品德最為高尚的人最后都免不了要吃飯,最終會被饑餓推倒頂點(diǎn),到了那一刻,他也會殺人。因?yàn)?,人們可以有意識做某種行為(順服強(qiáng)奸者),但同時又違背自己的意愿(沒有故意)。海倫法官認(rèn)為從婦女強(qiáng)奸案中婦女被迫同意被強(qiáng)奸并不意味著婦女同意強(qiáng)奸。 而這 14 位法官中的兩位女法官很是吸引人。福斯特和基恩就像是兩位戰(zhàn)士,你來我往。同時,他認(rèn)為法律的目的有很多,不同的案件對法律來說都體現(xiàn)出不同的目的。所以法官有義務(wù)忠實(shí)適用聯(lián)邦法律條文。對立法機(jī)關(guān)而言,法律和道德不可分割,對司法機(jī)關(guān)而言,法律和道德相互獨(dú)立。他崇尚立法至上。而基恩法官則有著與之完全相反的觀念。同時。之前,認(rèn)為在法律規(guī)則,原則沒用的情況下,可以適用自然法。所以說,他 們應(yīng)該使用自然法。有句法律諺語說“當(dāng)法律存在的理由停止時,法律也隨之停止”而刑法的目的是促 進(jìn)和改善人的共存狀態(tài),調(diào)節(jié)共存狀態(tài)下相互間關(guān)系的公平正義。出現(xiàn)了很多令我感動的句子和論點(diǎn)。雖然仍有很多地方是我看不懂得。出于對這些智慧的尊重。后來我明白這并不是一本讓人娛樂的小說。沒看懂。 我看完這本書,整整花了三天。我不知道我在那種情況下會怎么做。因?yàn)樯墙^對價(jià)值。特朗派特法官卻認(rèn)為,人們食人肉自保是必須的。認(rèn)為即使是品德高尚的人也會這么做。一方面是對生的渴求,另一方面是對殺害威特莫爾和食人肉的罪惡感。我真是于心不忍。對威特莫爾我表示同情。 ( 1)洞穴探險(xiǎn)者案確實(shí)是很吸引人。當(dāng)然陳福勇、張世泰的英語、法律功底可謂是功不可沒。它所說的大部分角度都是我們能想到的。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì),不能囿于原有的視角和方式,也不能一葉障目,而要全面地占有感性材料,綜合事物的各種現(xiàn)象;同時,要 對大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究,去偽存真、由此及彼、由表及里。人如果無法突破自身原有的認(rèn)知局限,人類就無法對已知世界的可靠性進(jìn)行檢驗(yàn)或反思,也不可能真正了解自然發(fā)展規(guī)律和方向,更不可能向無知世界進(jìn)發(fā)。不能把木偶和影子都當(dāng)作事物本質(zhì)。不能把真象當(dāng)做正確的來認(rèn)識,也不能把假象當(dāng)做錯誤的來認(rèn)識。 本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同現(xiàn)象,包括真象和假象。 現(xiàn)象與本質(zhì)是表示事物的里表及其相互關(guān)系。一方面,事物的本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中,離開事物的現(xiàn)象就無法認(rèn)識事物的本質(zhì),另一方面,現(xiàn)象又不等于本質(zhì),把握了事物的現(xiàn)象,并不等于認(rèn)識了事物的本質(zhì)。 人的感官所感知到的周圍一切事物,長期沉浸于真實(shí)的現(xiàn)象世界,對周圍的現(xiàn)象形成了固定的認(rèn)識,并認(rèn)為現(xiàn)象即本質(zhì),進(jìn)而為認(rèn)為所觀察的現(xiàn)象變化即為事物本質(zhì)的變化的真實(shí)寫照,現(xiàn)象
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