【正文】 爭取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識、攻防意。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我 們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認(rèn)識。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等?！爸袊鴫簟钡奶岢觯霈F(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個人夢、民族夢、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。習(xí)近平總書記通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個詞，賦予“實(shí)事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實(shí)事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂。 ”這里面對詞句拿捏達(dá)到了一個非常藝術(shù)化的高度。他講他的“普世價值”，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價值”。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實(shí)際上就是一項非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作。還有一個例子是，習(xí)近平總書記提出了“兩個不能否定”，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本。 （五）提高意識形態(tài)表達(dá)力 第一，善于拿捏詞句。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國的具體實(shí)際中，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。 第三，善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么—— 從個體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為，馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的 思維與方法；馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪；馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán)，我們在面對西方強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點(diǎn)、理論的制高點(diǎn)。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主，我們對“協(xié)商民主”這個外來詞進(jìn)行了中國式的改造，把它從一個具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié) 商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個詞。同時，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢，提出了“社會主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能。鄧小平是一個理論創(chuàng)新大師，提出了“完整理解論”。 （四）提高意識形態(tài)創(chuàng)新力 意識形態(tài)工作是一個特別需要創(chuàng)新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。”“因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。這些分析有理論上的分析。如果我們在這 13 個問題上獲得了一個明確而清醒的認(rèn)識，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。第十二，如何看待堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。第十，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第八，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念。第六，如何看待西方所謂“普世價值”。第四，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，如何看待社會主義本質(zhì)特征。習(xí)總書記提出了“ 13 個如何”，我認(rèn)為這“ 13 個如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“ 13 個如何”想清楚了，我們的意識形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識形態(tài)能力就得不到提高。他說，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng) 濟(jì)和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。 在善于觀察問題方面，習(xí)近平總書記給我們作出了一個榜樣。 （三）提高意識形態(tài)思考力 第一，善于觀察問題。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題，新聞學(xué) 領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。 第二，適當(dāng)了解思想意識領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。 （二）提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力 第一，把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過精心設(shè)計，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說和觀點(diǎn)的課程，其目的是對學(xué)生進(jìn)行西方主流價值觀的教育，是要將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生。比如，有的人認(rèn)為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。對于某些所謂客觀的新聞報道也要多想一想。對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。 第四個要點(diǎn)，有些問題不妨想得多一些。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線。 我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤。檢驗的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”為標(biāo)尺，也不能以“右”為標(biāo)尺。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。 第三個要點(diǎn)，心里面 要裝幾把尺子。所以，我認(rèn)為，高明的意識形態(tài)工作實(shí)際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。毛澤東講，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢？就是在堅持改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是 一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。 鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了?！?鄧小平以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。”“他的功績是第一位的 ,他的錯誤是第二位的。丟掉了這個旗幟 ,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。他說，“這不只是理論問題 ,尤其是個政治問題 ,是國際國內(nèi)的很大政治問題。赫魯曉夫是怎么對待斯大林？ 1956 年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則；第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴(yán)重危害；第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個人的 不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè) 結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論。所以正確認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。 如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題了。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點(diǎn)。 那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢？我認(rèn)為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個方面。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。然而，我們看到的是，正是 這封公開信引發(fā)了不同的評價。比如，曾經(jīng)《遼寧日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師 ,請不要這樣講中國 —— 致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》。 再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、普世價值的爭論從來沒有停止過。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局 變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。 中國的崛起可以從兩方面看。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局。這些挑戰(zhàn)是多方面的?！庇纱丝梢?，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢， 使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。 回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。從實(shí)踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實(shí)非常重要?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，如蘇聯(lián)解體、顏色革命，我們能看到很多例子。 從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書記說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位 。當(dāng)物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏；一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。比如，過去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了 ，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認(rèn)識是不全面的”。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實(shí)上說?！边@“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么 是一項極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢？我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。一個是中心工作，一個是一項極端重要的工 作。 習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。我想原因無外以下幾個方面。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大 的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。 第 ... 第二篇：提升黨員干部意識形態(tài)能力專題黨課講稿 提升黨員干部意識形態(tài)能力專題黨課講稿 各位同志，大家好，今天我們來講一講關(guān)于提升黨員干部意識形態(tài)能力的若干問題。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅持改革、開放政策 ,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實(shí)施奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定 ,奠定了重要的基礎(chǔ)?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤 ,這是一個偉大的革命家犯錯誤 ,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的 ,他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來?！彼?，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。那么，鄧小平是怎么