談王維山水畫理論中的審美指向和意境展示(參考版)
2024-09-08 18:28本頁(yè)面
【正文】 同樣一座山，用幾筆勾勒出它的神韻，中間適當(dāng)留下大量空白，效果大于吃力地去畫一草一木，同樣的秋天景色，展示出“雁鴻秋水，蘆島沙汀”（《山水論》），把真實(shí)的物體藏于意境中，遠(yuǎn)過(guò)于低級(jí)地模仿一個(gè)寫實(shí)的存在。這種理念在現(xiàn)在的創(chuàng)意作品中廣泛運(yùn)用，你要展示的商品，并不是它各個(gè)方面多么完美， 而是把最為精到的部分以最直觀和強(qiáng)烈的方式銘刻在觀眾的記憶里，當(dāng)人們需要的時(shí)候，他們自然會(huì)首先想到你的產(chǎn)品。王維的畫不是寫實(shí)派，但卻強(qiáng)烈地具有自然之美。（王維《山水決》） 在王維的水墨畫理論中，很強(qiáng)調(diào)“自然”兩字，天地萬(wàn)物，春夏秋冬，自然生生不息，而繪畫的本身，也是自然的產(chǎn)物。 夫畫道之中，水墨最為上。他雖是半官半隱，實(shí)則是隱士。 王維的水墨畫風(fēng)，幾乎影響著中唐以后的中國(guó)山水畫發(fā)展的全部歷史。 王維曾畫過(guò)一幅《袁安臥雪圖》，其中雪中芭蕉的喻意得到后世的推崇，這種超越于生活常理之外的藝術(shù)處理，確立了“神情寄寓于物”的表現(xiàn)手段，也進(jìn)一步深化了他的《山水論》中“意在筆先”的思維方式。沉靜的田園意趣，遠(yuǎn)離塵世的風(fēng)景，有清新脫俗之感；漁人村民的生活，山居秋暝的野趣，多悠閑清雅之風(fēng)。他學(xué)過(guò)李思訓(xùn)“濃烈沉穩(wěn)，金碧輝煌”的青綠山水，又學(xué)過(guò)“一日畫畢嘉陵江三百里”的吳道子，遂集二人之法，形成勁爽又柔美、隨意又自然的線條。“破墨”是指一種用濃淡墨色相破、滲透掩映，以達(dá)到滋潤(rùn)鮮活效果的用墨技法，此法所作山水，叫做“破墨山水”，最早見(jiàn)于南朝蕭繹《山水石松格》。 中國(guó)山水畫歷史中，是吳道子確定了水墨山水畫的藝術(shù)形式，但他“有筆無(wú)墨”。 三 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“意在筆先”四個(gè)字，很精確地表現(xiàn)出了王維的作畫理念，意境大于形象，心景大于實(shí)景，這多少為山水畫“計(jì)白為黑”的神妙宗旨提供了基礎(chǔ)。這種禪意的表現(xiàn)并不是純粹的佛理說(shuō)教，而是一種蘊(yùn)含禪理趣味的優(yōu) 美意境。但最終他是淡泊平和的，他在 繪畫中澄明而清新的佛教美學(xué)境界，也是華彩重墨的繪畫作品所望塵莫及的?！叭f(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，禪既在剎那，又在永恒，變幻無(wú)常，生生不息，虛空中有妙有，妙有即是虛空。在王維眼中，大自然的一切都是清寂、靜謐的，既生滅無(wú)常但又充滿生機(jī)，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)縛無(wú)礙，一任自然?！吧缴袩o(wú)中”，“青靄入看無(wú)”，“夕陽(yáng)彩翠忽成嵐”，等等皆是 大自然中豐富的色彩 變化。而王維詩(shī)捕捉的是淼漫空蒙之中自然界倏忽變幻的色彩，而不是自然物的形狀。但詩(shī)人從未給觀者一個(gè)位置去直接接近一片風(fēng)景，而是去接近一種思想；王維想說(shuō)的是，這就是生活，就是臨風(fēng)聽(tīng)蟬、月下彈琴、雨中觀槿的生活。 除了禪宗思想所造成的影響外，王維的作品還是一種語(yǔ)言形式的繪畫?！坝^世間苦，而不悲生死。這二首詩(shī)不管其思想內(nèi)容怎樣，但其藝術(shù)境界都是非常美的，而這種美的創(chuàng)造極大成分上借助了佛教的禪理。該詩(shī)重要的是寫出了人心的“靜”境，似乎寓托了這個(gè)“人”的佛教寂滅思想的信仰。讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆
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