【正文】 。張藝謀對山坡上的長跑還是念念不忘，章子怡跑著給青年教師送飯的時(shí)候很感人，今天看小沈陽和倪大紅在山坡上癲啊癲，出來的已經(jīng)不是眼淚，而大多是胃液了。你可以當(dāng)做這是一種白癡的行為，不過張藝謀看的很重要，為了錢，哪怕把頭插糞坑里都甘愿的緊。 不是每個(gè)人都配的上那個(gè)字符搭配，馮小剛庸俗吧，好歹也不會(huì)學(xué)著粗制濫造。在片尾字幕里可以看到“尚敬”這個(gè)名字，他的《武林外傳》雖然沒少了弱智和狗血，整體上還能當(dāng)做是一個(gè)通俗文化產(chǎn)物，論及劇情的設(shè)計(jì)和笑料的潑灑，《武林外傳》隨便摘出某一集都比《 三槍》來的出色?！度龢尅肥且淮蝹ゴ蟮摹邦愋蛯?shí)驗(yàn)”，我當(dāng)然不反對這樣的話，因?yàn)樗魬?zhàn)的是電影本身這個(gè)題材，把泛著餿味的東北二人轉(zhuǎn)加進(jìn)來，等于直接把“電影”的范疇給擴(kuò)大化了。 還有某些人拿科恩兄弟的《血迷宮》說事，大贊張藝謀如何把該片中國化、通俗化、喜劇化云云，基本上都是吃了老鼠藥之后的一派胡言。整場電影之中我有 30 多次沖出門 口退票的沖動(dòng)，可惜良知告訴我，我必須也有義務(wù)為國產(chǎn)賀歲片貢獻(xiàn)一份票房，義務(wù)是盡到了，可就是有點(diǎn)上刑場的感覺。這部電影的存在基本可以打消人們對張藝謀的所有幻想，更不用提什么“期待”這樣的字眼，你大抵可以當(dāng)原來的張藝謀不存在過，他所拿的那些獎(jiǎng)項(xiàng)，不管是金熊還是金獅，在如今來看都仿佛過了幾個(gè)世紀(jì)，真正的張藝謀，就是個(gè)不折不扣的騙錢工具。 有句話說的好，人至賤則無敵，張藝謀在騙錢斂財(cái)方面實(shí)在配得上這樣的評語。只是希望大家都多多品讀經(jīng)典，明白其實(shí)我們的精華更勝于精華。正如后人說的不得不拍案而起，連聲叫絕啊。 還有就是不得不表?xiàng)钜幌?作者的文字功底實(shí)在是深厚，因?yàn)楣艜r(shí)候的文文字對于大多數(shù)的平民百姓而言簡直就是遙不可及，不是就有一個(gè)說法說：“萬般皆下苦，唯有讀書高”么？說明當(dāng)時(shí)的教育是有針對性的，而不是現(xiàn)在的九年義務(wù)教育。可是多年之后再相遇李公佐問及此事時(shí)，他卻全然沒有印象，這難道不是冥冥中自有注定。這不正是善惡到頭終有報(bào)。首先就是讓我們看到了結(jié)局的光明，即使不免出現(xiàn)一些作惡多端的也會(huì)有有應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。我們的后代也會(huì)拿起我們曾經(jīng)的文章的批評道：這是什么水平、那是那個(gè)時(shí)代的特色，我們無法質(zhì)疑我們的祖先。 最后我認(rèn)為文章中等級觀念似乎過于偏重，雖然作作者在一定的程度上是為了批判封建主義，可是畢竟作者本身也是生存在這樣的環(huán)境之中。無論是善惡因果，或者說是千里姻緣?？墒悄峁脜s因此喪命，于是乎從這里開始，只要是出現(xiàn)尼姑的，基本都是貪戀情欲，最后落得個(gè)不得好死不是嗎？所以這會(huì)給讀者到了一定的人物出現(xiàn)，就可以大概的猜測下面餓情節(jié)，對于小說來說，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的出乎意料又在情理之中，這似乎有所違背。這樣的話不是會(huì)誤導(dǎo)很多人么？ 再者我認(rèn)為作品在很多故事上多有重復(fù)的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出現(xiàn)僧尼，給人的印象就是必會(huì)被淫欲所倡導(dǎo)的。更何況結(jié)果是道家大勝禪宗，這未免不符合中國傳統(tǒng)的以佛教為尊的思想?！边@似乎卻有很多的不欠當(dāng)之處，就比如說唐明皇好道吧，可是其中最為厲害的道人張果卻是千年的白蝙蝠，而且可以瞬間決定了人的生死，那么這是仙或者還是妖呢？此番 費(fèi)解。再說人心本是肉長的，再壞的人，也會(huì)有善良的一面不是嗎？以此為例雖為佳話，卻不免不能自圓其說。這還多虧了烏將軍仗義。然而不知什么原因的他居然一直沒有生孩子，終于一次妻子去 海外求觀音的時(shí)候失蹤了。 首先我認(rèn)為作品本身雖然富有創(chuàng)意和創(chuàng)新，但是有時(shí)候卻過分的夸張其詞，讓人分不清楚到底誰是對的，誰是錯(cuò)的。這就是高明的小說家從日常的殺人復(fù)仇中演繹出千百個(gè)令人感同身受的傳奇故事。大家都應(yīng)該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢龍根據(jù)案件改編而成的《感天動(dòng)地竇娥冤》的節(jié)選。反應(yīng)的卻是只要是人都有欲望，而且可能會(huì)害人害己。追求新奇還有一個(gè)表現(xiàn)就是體現(xiàn)在書中較為集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁欲主義的創(chuàng)作意圖有關(guān)之外，還有和作者追求新奇的創(chuàng) 作題材不無關(guān)系。全書共計(jì)有四十多個(gè)大故事，然而每個(gè)大故事餓開始都會(huì)有一個(gè)引子，目的是為了更好的引出真理。主要是有兩個(gè)，特色之一是：追求新奇。不過對于一個(gè)多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過其實(shí)了。據(jù)說《拍案驚奇》創(chuàng)作于 1627 年之間，當(dāng)時(shí)恰好官場失意，同時(shí)有見識(shí)了社會(huì)的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他雖然在政治上反對農(nóng)民起義，卻在作品中充分體現(xiàn)了了以民為中心的思想。 先來介紹下作品本身：凌 濛初，字玄房，號(hào)初成，亦名凌波，別號(hào)即空觀主人。本人對此類話本白話小說頗感興趣，于是乎有空閑之時(shí)閱讀了三言。繼馮夢龍之后的凌濛初，不遜色于“三言”的“二拍”應(yīng)運(yùn)而生?！苯?jīng)歷唐詩、宋詞、元曲的中國文化社會(huì)似乎已經(jīng)沒有更多的燦爛與輝煌。 這些十分重視商業(yè)的描寫，在以往作品中實(shí)屬少見，這是明中葉后商品經(jīng)濟(jì)活躍，市民意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的反映。海神的 人棄我堪取，奇贏自可居 的指點(diǎn)，表現(xiàn)了商人的精神世界和經(jīng)營準(zhǔn)則。聯(lián)系明中葉后商人要求開放 海禁 的歷史背景，就能看出，小說反映了當(dāng)時(shí)商人們追求錢財(cái)?shù)膹?qiáng)烈欲望。主人翁文若虛，在國內(nèi)經(jīng)商破產(chǎn)，一次偶然和一些商人出海經(jīng)商，他因沒有本錢，只好帶了只值一兩多銀子的洞庭紅，不料到了海外，竟賣了八百多兩銀子。 有些作品反映了明代市民生活和他們的思想意識(shí)?！跺e(cuò)調(diào)情賈母詈女》中賈閨娘與孫小官相愛 ,遭母橫加干涉 ,后經(jīng)種種曲折，這對有情人終成了眷屬。但迫于將軍權(quán)勢 ,不得以夫妻相認(rèn) ,最后以雙雙殉情來表示他們之間至死不渝的感情?！独顚④婂e(cuò)認(rèn)舅》，著力描寫了劉翠翠和金定之間忠貞不渝的愛情。小說發(fā)出了重視人命的呼聲，盡管還十分軟弱，但這畢竟是和視人命如草芥的封建專制思想根本對立的。 但官府卻全憑主觀臆斷，便把復(fù)雜問題簡單地處理了。它形象地指出了人民之所以慘遭殺害，是由于官吏昏庸，濫用刑罰，草菅人命。但最終陰差陽錯(cuò)之下經(jīng)書得以保還，主持也脫離牢獄之災(zāi)，柳太守 一無所獲。有人對她說，你即使按照朱熹的要求招供，你的罪名也大不了 ，何苦不招，讓自己受罪呢 ?嚴(yán)蕊回答是：“ ......但天下事，真則是真，假則是假，豈可自惜微軀，信口妄言，以污士大夫 !今日寧可置我死地，要我誣人，斷然不成的 !”這句鏗鏘有力、擲地有聲的言語，充分顯示了她的剛正、高潔，和道學(xué)大師的兇殘面目，恰成對比。小說作者寫嚴(yán)蕊身為藝妓，但“立心正直”，光明磊落。通過這個(gè)故事，凌瀠初暴露了這個(gè)“大賢”表面上道貌岸然，內(nèi)里卻是卑劣的陰恨之徒。小說敘寫南宋臺(tái)州太守唐仲友同陳亮一起蔑視 他的上司、身居監(jiān)職的朱熹，朱熹銜恨尋釁，竟題參唐仲友，污蔑歌妓嚴(yán)蕊與唐有奸情，將嚴(yán)蕊下獄，嚴(yán)刑拷問。 其中貪贓枉法，顛倒黑白的官報(bào)私仇的官吏，“二拍”多有揭露。當(dāng)然，這里面也有很多是講因果報(bào)應(yīng)，講些神仙狐魅的，但其初衷，無外乎要人積德行善，并沒多少不妥處。每篇詩詞開篇