【正文】 人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的 威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。 我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。 資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都 注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類(lèi)歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟?lèi)的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類(lèi)的利益。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不 分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。人可以自由而全面的發(fā)展 。階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡 。實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配 。 如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類(lèi)描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。 按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而 變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不 安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。 社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá) 1516 個(gè)小時(shí)。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。要注重發(fā) 揮文化扶貧作用，深度挖掘我市貧困地區(qū)的旅游資料，加大旅游資源開(kāi)發(fā)利用，通過(guò)“文化 +扶貧”“旅游 +扶貧”等模式，帶動(dòng)貧困戶創(chuàng)業(yè)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是滿足人民過(guò)上美好生活新期待的必然要求，也是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的必然要求。 五是推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。社會(huì)主義 文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。 四是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。廣泛開(kāi)展理想信念教育，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，開(kāi)展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，提高全社會(huì)文明程度。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，要加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種 錯(cuò)誤觀點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。我們必須從政治的高度出發(fā)，緊緊抓住重點(diǎn)任務(wù)，全力以赴抓好落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)新局面。只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從我們民族的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，堅(jiān)定民族自信，發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)勝利的彼岸，勇往直前，不斷鑄就新時(shí)期社會(huì)主義文化新輝煌?？陀^科學(xué)地對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)，更離不開(kāi)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 (三 )堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要提倡理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新，提倡不同觀點(diǎn)、不同風(fēng)格、不同流派相互切磋、平等討論，鼓勵(lì)解放思想、大膽探索，尊重差異、包容多樣，讓文化創(chuàng)新精神競(jìng)相迸發(fā)、持續(xù)涌流。只有形成導(dǎo)向正確、積極健康的文化環(huán)境，才能成就文化理想、實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值 。 (二 )堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。我們要牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，不斷強(qiáng)化大局觀、全局觀，把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)統(tǒng)一于文化建設(shè) 實(shí)踐之中。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是從群眾中來(lái)、到群眾中去的文化。 (一 )堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。只有推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能更好適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，讓人民精神文化生活更豐富，基本文化權(quán)益保障更充分，文化獲得感、幸福感更充實(shí)?？梢哉f(shuō)，衡量美好生活，文化是一個(gè)重要尺度，是一個(gè)顯著標(biāo)志。文化既是凝聚人心的精神紐帶，又是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素?？梢钥闯?，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。 (三 )發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的必然要求。也正是有了這一強(qiáng)大精神力量的支撐和推動(dòng)，中國(guó)特 色社會(huì)主義才更加充分地展現(xiàn)出旺盛生命力。越是接近目標(biāo)，越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)振興強(qiáng)盛，都需要以文化繁榮發(fā)展為支撐。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。 (二 )發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。不僅代表了中國(guó)文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)，還代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們不僅開(kāi)創(chuàng)和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，還發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 一、堅(jiān)定文化自信，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的責(zé)任感使命感 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這新的歷史方位，我們必須深刻認(rèn)識(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的重大意義，以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨的十九大報(bào)告提出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。 青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感 5 “文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。就像君主立憲制不適用于中國(guó) 。 身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。圣誕節(jié)的白胡子老人。 在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的 21 世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜 。 因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅 。 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。從孩子、從青年、從基層講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲 音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化自信。同時(shí)不能遺忘無(wú)數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對(duì)于青少年的培養(yǎng)、對(duì)于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。 不忘底氣，更要接地氣。任何國(guó)家的制度設(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。 無(wú)論是紅遍大江南北的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無(wú)法剝離?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。 不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這個(gè)根本，就是其文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來(lái)。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。愚以為，中國(guó)的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來(lái)”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國(guó)家，亙古亙今”的文化自信。文化自信，是習(xí)近平總書(shū)記繼道 路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。希臘羅馬，有古而無(wú)今，惟我國(guó)家，亙古亙今。文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。 所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文 化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二的。 中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。 這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我 們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。 相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭Ｓ纱嗽诮袆澊兂闪速慅堉?，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的 4 月 4 日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。 由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。再次就是要掌握參與網(wǎng)絡(luò)管理的一般方法，工作思路要遵守網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)作規(guī)律，熟悉網(wǎng)絡(luò)心理，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情苗頭進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確的研判，形成高效有危機(jī)管理機(jī)制，避免不必要的損失。途徑主要有：首先要敢于 接觸網(wǎng)絡(luò)，不能再生活在過(guò)去的無(wú)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要充分自信地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與網(wǎng)絡(luò)管理。而對(duì)于一些謠言和不符合實(shí)際情況的網(wǎng)絡(luò)言論還沒(méi)有形成處置的習(xí)慣，輿論宣傳和控制方面都沒(méi)有達(dá)到最好的效果，最終導(dǎo)致輿情惡態(tài)發(fā)展。思想上如若未能提高警惕、高度重視，往往不能把握最佳的時(shí)機(jī)和行動(dòng)方法，未能在最快的時(shí)間做出反應(yīng)，因此一開(kāi)始就沒(méi)有成功掌握社會(huì)輿論控制和引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。只有把基層群眾的積極性主動(dòng)性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，把蘊(yùn)藏在群眾中文化活力充分激發(fā)出來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)才能有廣泛群眾基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。如建設(shè)一批文藝工作室、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作室、舞蹈排練室等活動(dòng)性場(chǎng)所，配備筆墨紙硯、電腦、藝術(shù)服裝等創(chuàng)作必需的設(shè)備器材，安排交流平臺(tái)、講座場(chǎng)所等，或開(kāi)辦大班式講堂，義務(wù)講授輸送創(chuàng)作常識(shí)，盡量 大眾化再大眾化，尤其鼓勵(lì)傳統(tǒng)演藝和民間民俗藝術(shù)的挖掘、整理和傳承。加強(qiáng)基層文化站、文化室建設(shè)，深入實(shí)施文化信息資源共享、電影放映、公共圖書(shū)等文化惠民工程，積極開(kāi)展文明社區(qū)、文明村等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，滿足廣大基層群眾多層次、多方面的文化需求。人民是歷史的創(chuàng)造者，也必然是文化的創(chuàng)造者。 堅(jiān)持發(fā)揮人民群眾的主體作用，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。要結(jié)合“不忘初心，牢記使命” 主題教育，教育引導(dǎo)村里的文化工作人員從思想深處解決好為人民服務(wù)的問(wèn)題，把一切為了人民、依靠人民作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，敞開(kāi)文化活動(dòng)室的大門(mén)，任何村民，只要自愿，皆可進(jìn)入，不看身份，不看年齡，不看學(xué)歷，一律平等對(duì)待，一視同仁，力求做到有求必應(yīng)，應(yīng)有結(jié)果。一個(gè)富有戰(zhàn)斗力的領(lǐng)導(dǎo)集體是推動(dòng)社科類(lèi)社團(tuán)不斷發(fā)展的核心所在。 二、打造一支在基層思想宣傳文化戰(zhàn)線上的主力軍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)筑牢群眾文化自信、筑牢文化自信的過(guò)程永遠(yuǎn)在路上，有始無(wú)終，沒(méi)有任何可懈怠的空隙與機(jī)會(huì)。力導(dǎo)群眾文化認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地將富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，二十四字社會(huì)主義核心值觀消化弄懂、吸收融進(jìn)群眾文化的方方面面、層層階階，轉(zhuǎn)化到大眾的文化行動(dòng)、行為中去，進(jìn)入到民眾的血液里。 一、自覺(jué)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)、引領(lǐng)于群眾文化自信的筑牢全過(guò)程?！眻?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。 青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感最新 5 篇 2020 第四篇 ： 2020 青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感 青年大學(xué)習(xí)第九季第七期給我們展示了我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。民族精神也在幫