【正文】 。江河美，青山秀。長流連望不夠。 唱日出，頌晚霞，歌遍九天舞不休。縱情相對(duì)歌，笑靨輕抖。（歌詞原創(chuàng)，曲譜借用《仙劍奇?zhèn)b傳四》中的背景音樂） 附：《鳳歌青天》 歌詞： 微風(fēng)撫芳草，碧水長流。同時(shí)充分利用武昌區(qū)的高等教育優(yōu)勢(shì)，廣泛激發(fā)高校學(xué)生這一具有良好創(chuàng)作潛力和激情的創(chuàng)作群體，使其 8 為宣傳家鄉(xiāng)而創(chuàng)作并制成專輯發(fā)售來進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，進(jìn)而逐漸形成一個(gè)完 整的體系。使受眾在欣賞優(yōu)秀歌曲的同時(shí)，潛移默化的受到影響，擴(kuò)大景區(qū)知名度和影響力，吸引潛在游客。 加強(qiáng)宣傳，塑造人 文環(huán)境 宣傳方面，筆者認(rèn)為歌曲《黃鶴樓》為我們提供了良好的范例。突出大東湖群博大的特點(diǎn)，展現(xiàn)大東湖群包容的特色，彰顯大東湖群包羅萬象的特質(zhì)。通過感受山水之間的平和和放達(dá)，從而尋求內(nèi)心的寧靜，反思過往，暢想未來。通過建設(shè)山水相依、寺院點(diǎn)綴的大武昌大東湖。概括為“水為體，山為骨，廟為魂”。 統(tǒng)一建設(shè)，營造自然環(huán)境 為了整合“大東湖群 ”資源，我們需要作出一系列建設(shè)、宣傳和炒作，充分利用東湖這一最大城中湖的優(yōu)勢(shì)，攜長江南岸其他湖泊組成湖群，共同構(gòu)建一個(gè)具有武昌特色化的“城中桃園”形象，以此直面其他湖泊水域旅游景區(qū)的競爭。達(dá)到互利共贏的效果。在各自為政的情況下不可避免的產(chǎn)生了重復(fù)建設(shè)和內(nèi)耗。為此筆者認(rèn)為應(yīng)該從“大武昌”的角度，即長江南岸的武昌區(qū)、青山區(qū)、洪山區(qū)聯(lián)手，以東湖這個(gè)最大的城中湖為龍頭，沙湖、嚴(yán)西湖、南湖等其 6 他湖泊為補(bǔ)充，統(tǒng)一籌劃，明確分工，各自突出重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從而滿足游客的各類消費(fèi)需求。 武昌有眾多湖泊，資源豐富。已有的三國文化的東湖旅游略有牽強(qiáng)附會(huì)之感。 談到濱水，尤其是湖泊旅游，杭州的西湖是一個(gè)無法回避的競爭者，筆者認(rèn)為西湖相比東湖而言最大的優(yōu)勢(shì)在于其豐厚的文化底蘊(yùn)：白堤、蘇堤、斷橋、雷峰塔、岳于兩太保等等，這些是東湖無法企及的。而由于工作的關(guān)系又不能花太多的時(shí)間、走更遠(yuǎn)的地方。而高鐵帶來的客源大多來自珠江三角洲地區(qū)、長三角地區(qū)以及 5 京津塘等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、購買力較強(qiáng)的人群。 四、濱水旅游文化發(fā)展措施 武昌湖泊旅游的優(yōu)勢(shì)在很多調(diào)研文章中都有清晰深刻的分析，在此不再贅述。所以筆者認(rèn)為民俗小吃文化旅游不但能在戶部巷、曇華林集中向游客展示，也能融入上述七種旅游文化中，在此不多更多闡述。森林中含有對(duì)人體健康十分有利的負(fù)氧離子，不用遠(yuǎn)行即可親近自然，以山為依托，建有寺廟、高校等人文景觀，并與湖區(qū)緊密相連，可將濱湖、山丘、宗教三個(gè)方面整合為一體，統(tǒng)籌開發(fā)旅游資源。 對(duì)于山脈旅游而言， 由于武漢地處沖積平原地帶，不會(huì) 4 有傳統(tǒng)山區(qū)旅游太高太大的山峰，單獨(dú)來看吸引力有限。受到高校自身?xiàng)l件的限制，過多的開發(fā)高校旅游會(huì)影響高校自身的教學(xué)和生活環(huán)境，應(yīng)該保持在一定的限度內(nèi)。故而筆者認(rèn)為單純的宗教旅游只有在一些特定的節(jié)日，如春節(jié)期間，才會(huì)有一定的市場和影響力，而這一時(shí)間段又容易受黃金周的影響力而湮沒，故而筆者認(rèn)為單純的宗教文化旅游短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)前景有限，只有將宗教旅游置于山水之間交相輝映，才能起到良好的效果。 對(duì)于宗教文化旅游而言，筆者認(rèn)為對(duì)游客吸引力有限。隨著東沙湖聯(lián)通工程作用的發(fā)揮，沙湖的水質(zhì)將逐年得到改善，再營造和保護(hù)若干湖邊綠地，沙湖將成為武昌區(qū)旅游新的增長點(diǎn)。東沙湖聯(lián)通工程即將竣工，屆時(shí)武昌中心城區(qū)內(nèi)的兩大湖泊將連成一個(gè)整體。 對(duì)于濱水旅游文化而言，筆者認(rèn)為有良好的前景。 對(duì)于古城旅游文化而言，聲名遠(yuǎn)播的黃鶴樓是其中的代表，體現(xiàn)著楚地悠久的文化傳統(tǒng)和豐厚的文化底蘊(yùn)。與紅色旅游不同的是，“首義”是武昌區(qū)重要而有特色的一張名片，代表了一種敢為天下先得勇氣和精神。有著與紅色旅游文化相似地具有政治意義和愛國主義教育作用，也是一個(gè)海峽兩岸統(tǒng)戰(zhàn)工作的出發(fā)點(diǎn)。作為愛國主義教育基地而存在的紅色旅游景點(diǎn)，一般來講更多的是起到教育和意識(shí)形態(tài)方面的作用，對(duì)于純粹的旅游和休閑來講，對(duì)游人吸引力有限。 三、八種旅游文化在經(jīng)濟(jì)角度上的比較 旅游首先是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同時(shí)也是一種休閑方式，那么首先從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度對(duì)以上八種旅游文化進(jìn)行一番簡單的對(duì)比： 對(duì)于紅色旅游文化而言，武昌的紅色旅游文化主要的特色在于見證了中國共產(chǎn)黨早期的革命歷程和國共合作的歷史軌跡。黃鶴樓、戶部巷等景點(diǎn)處于老城區(qū)或主干道附近，停車空間有限，周邊環(huán)境整治與改造困難。 但是，武昌區(qū)的各類旅游資源分屬省、市、區(qū)的園林、文化、宗教、科研等多個(gè)部門管理，缺乏產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，旅游管理主體性不突出，對(duì)于整個(gè)旅游資源、打造旅游精品、整體包裝促銷都是非常不利的。各景區(qū)景點(diǎn)均有道路通達(dá)，交通優(yōu)勢(shì)明顯。兩者相輔相成，缺一不可。 第五篇：推進(jìn)武昌區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)特色化對(duì)策研究 推 進(jìn)武昌區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)特色化對(duì)策研究 旅游業(yè)是當(dāng)下的朝陽產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅能創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，更能推動(dòng)當(dāng)?shù)丨h(huán)保工作的力度和水平，推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。要組建民族文化創(chuàng)意專業(yè)隊(duì)伍，充分發(fā)揮專業(yè)人員的智慧，依靠科學(xué)和藝術(shù)手段，將旅游資源進(jìn)行藝術(shù)化處理，使旅游資源的文化內(nèi)涵能夠生動(dòng)、形象地展示出來，使民族民俗風(fēng)情成為富有特色、獨(dú)具魅力的旅游資源。特別要加強(qiáng)民族民俗文化傳承制度建設(shè)，使優(yōu)秀的民族民俗文化后繼有人。二要加強(qiáng)傳承。一要加強(qiáng)保護(hù)。面向未來，我們就要在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)意中提效。要改善城市的總體環(huán)境，提高城市服務(wù)功能，建立大型的旅游服務(wù)場所，積極爭取各種學(xué)術(shù)、經(jīng)貿(mào)、體 育、文化等國家和省、市性會(huì)議在 xx舉行。建立“政府協(xié)調(diào)、社會(huì)承辦、市場化運(yùn)作”的節(jié)會(huì)承辦機(jī)制，辦好“四 .八”姑娘節(jié)，以節(jié)會(huì)促旅游。在推進(jìn)特色旅游開發(fā)當(dāng)中，對(duì)與旅游產(chǎn)業(yè)所相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要進(jìn)行文化提升。要加強(qiáng)與國家、省、市級(jí)新聞媒體的 合作，全方位展示 xx 文化旅游新形象。可以“走出去”，精心選擇出民族民俗文化中的精品，結(jié)集成冊(cè)，對(duì)外推介 。由于民族民俗所具有的地方性、民間性，當(dāng)?shù)孛褡迕袼撞灰诪橥馊怂?。?dāng)前迫切需要更新觀念，以新的觀念促進(jìn)文化旅游事業(yè)新的發(fā)展。 xx 擁有豐厚的民族民俗旅游資源，但由于人們的思想觀念不解放，沒有充分認(rèn)識(shí)到這些資源的可開發(fā)性，因此至今沒有打入市場，沒有形成系列產(chǎn)業(yè)。 二、更新觀念，加強(qiáng)營銷 要集中力量加大對(duì)特色旅游景點(diǎn)和文化產(chǎn)品的宣傳促銷力度，積極構(gòu)建“區(qū)域聯(lián)動(dòng)、資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的文化旅游聯(lián)合促銷體系，有重點(diǎn)、有計(jì)劃、有步驟、分層次地向外推介展示 xx 文化旅游整體形象。三要開發(fā)特色旅游商品。 xx 部分民族民俗的婚喪嫁娶別具一格，民族民俗節(jié)目《哭嫁》成功進(jìn)入央視，就足以證明 xx 民族民俗特有的魅力。八”姑娘節(jié)的深厚底蘊(yùn)、旺盛人氣及其強(qiáng)大的凝聚力，將之打造成湘桂黔三省邊界苗族群眾乃 至全國苗族群眾隆重的民族風(fēng)情盛會(huì)和民俗節(jié)會(huì)。八”姑娘節(jié)，承載著苗族文化瑰寶，影響波及周邊湘桂黔三省邊界廣大苗族地區(qū)，是苗族群眾的民族重大節(jié)慶活動(dòng)，以其鮮明的地域特色、濃郁的民族風(fēng)情，引起人們的廣泛關(guān)注，被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是 xx 民族文化向全國推出的第一張亮麗名片，她正逐漸成長為 xx 一個(gè)重要的文化品牌。二要打造品牌。一要注重策劃。只要充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，更新觀念，巧妙構(gòu)思，獨(dú)特設(shè)計(jì)，將豐富的民族民俗文化與旅游資源相融合，就能切實(shí)提高民族民俗文化的認(rèn)知度，打造 xx 民族民俗特色，形成民族民俗文化旅游優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。由于觀念、資金等原因， xx 民族民俗旅游資源目前還只是淺層次、低水平的開發(fā)。獨(dú)特而又豐厚的歷史文化資源和民族民俗文化資源，為 xx 縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的契機(jī)。 xx 縣是一個(gè)苗侗漢等眾多民族長期雜居之地，民族民俗相互濡染、融合，形成了獨(dú)具特色的民族民俗文化 。同時(shí)，要制定各種優(yōu)惠政策，采取對(duì)外招聘、高校委培等辦法，千方百計(jì)吸引旅游管理人才，迅速造就一支龐大的農(nóng)村旅游從業(yè)人員隊(duì)伍，為我省農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展提供隊(duì)伍保障和智力支持。 要注重農(nóng)村文化旅游隊(duì)伍的培養(yǎng)。如鎮(zhèn)江上黨鄉(xiāng)的挑花、揚(yáng)中的柳編、丹陽的正則繡等。一是要對(duì)本地的民間工藝進(jìn)行普查、研究和分析，篩選出凸顯地方特色、文化底蘊(yùn)深厚、能夠滿足批量生產(chǎn)要求的 農(nóng)村文化旅游品。另一方面要在保護(hù)生態(tài)的前提下，實(shí)施道路、通訊、食宿等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施配套，合理開發(fā)旅游資源，強(qiáng)化江蘇農(nóng)村文化的旅游功能。 加大對(duì)農(nóng)村文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入。首先，要在省政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)同 省有關(guān)部門，制定出臺(tái)鼓勵(lì)農(nóng)村文化旅游的扶持政策，在資金投入、土地利用、道路通訊、扶貧信貸等方面向 農(nóng)村文化旅游項(xiàng)目傾斜。 三、發(fā)展農(nóng)村文化旅游的具體措施 要在政策上給與積極扶持。最知名的就是被收入《樂府詩集》的《古今樂錄》中的千古絕唱《華山 畿》，他講述的愛情故事經(jīng)國內(nèi)專家考證被認(rèn)定是《梁山伯與祝英臺(tái)》故事的雛形。比如，我市丹徒石橋鎮(zhèn)的華山村就是一個(gè)至今仍保持著原生狀態(tài)的自然村落。 三是農(nóng)村原生態(tài)旅游。農(nóng)村之“食”關(guān)鍵 在于“野”和“鮮”，山區(qū)的野菜、野果、野雞、野鴨以及農(nóng)村的蔬菜采種等對(duì)想親近自然的游客具有強(qiáng)烈的誘惑力。 農(nóng)村食文化旅游。蘇州每年一度的虎丘廟會(huì)就是根據(jù)歷史上“三市三節(jié)”的傳統(tǒng)，開發(fā)出來的集民間文藝表演、手工藝表演、風(fēng)味小吃和展銷為一體的大型民俗活動(dòng)。 農(nóng)村節(jié)慶旅游。每逢鎮(zhèn)江丹徒上黨的廟會(huì)，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的農(nóng)民都會(huì)自發(fā)的聚集起來蕩湖船、唱麒麟、對(duì)田歌、跳采茶舞等 ,相互祝福、慶賀豐收、自娛自樂。 民俗民風(fēng)旅游。 二是農(nóng)村風(fēng)情體驗(yàn)旅游。揚(yáng)中市因地處江中而盛產(chǎn)竹，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民充分利用這一得天獨(dú)厚的資源，利用長期勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出的竹編技藝開發(fā)出了一系列的竹編旅游工藝品，創(chuàng)立了省內(nèi)第一家由農(nóng)民自己開辦的“竹編藝術(shù)研究所”，開辟了專門場所向游客展示竹編制作的工藝流程，引起了中外游客的廣泛興趣，一年實(shí)現(xiàn)銷售 300 多萬元。 特色農(nóng)業(yè)類休閑旅游。 水面養(yǎng)殖類觀光旅游?？梢越Y(jié)合農(nóng)村高科技園區(qū)的開發(fā)，組織青少年開展“農(nóng)村科技夏令營”活動(dòng)，普及農(nóng)村科技文化知識(shí)；可以結(jié)合果園種植，開展春季賞美景、秋季摘碩果活動(dòng)；可以結(jié)合林業(yè)種植，開展種植“希望樹”、“愛情樹”、“同心樹”等活動(dòng)。休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游集農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)旅游服務(wù)等三種產(chǎn)業(yè)于一體，順應(yīng)了 21 世紀(jì)人們向往自然、崇尚自然、親近自然的心理需求，具有廣闊的市場前景。蘇州有園林、古鎮(zhèn)、古城和太湖等天人合一的旅游資源；鎮(zhèn)江有濱臨長江、山城相融、江河交匯的“城市山林，大江風(fēng)貌”；連云港有海濱、花果山、溫泉；鹽城有被譽(yù)為“東方濕地之最 —— 丹頂鶴的家園、麋鹿的故鄉(xiāng)”的灘涂濕地資源等。 四是自然資源的優(yōu)勢(shì)。 自 2021 年以來，我省為全面推進(jìn)文化大省建設(shè)步伐，相繼出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，實(shí)施了文化資源信息共享工程等一系列重大文化工程；目前正 著手制訂鼓勵(lì)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的有關(guān)規(guī)定。昆曲和蘇州園林已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)；同里、周莊、甪直被國家建設(shè)部、國家文物局授予首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)，約占全國 1/3；有 30 多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被命名為國家級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、特色藝術(shù)之鄉(xiāng)，居全國首位。 二是文化資源的優(yōu)勢(shì)。改革開放 以來，江蘇和全國一樣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得顯著成就。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的大背景下，我省開展農(nóng)村文化工作的關(guān)鍵是緊扣農(nóng)民的文化需求，最大限度的開發(fā)利用農(nóng)村文化旅游資源，發(fā)展農(nóng)村文化旅游，大力推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，增加農(nóng)民收入，增強(qiáng)發(fā)展后勁。 第三篇：發(fā)展農(nóng)村文化旅游 ,推進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 發(fā)展農(nóng)村文化旅游，推進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn) 業(yè)發(fā)展 發(fā)展農(nóng)村文化旅游，推進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 近幾年來，隨著我國城市化和工業(yè)化的加速推進(jìn)，鄉(xiāng)村城市化、農(nóng)民市民化已是勢(shì)所必然，農(nóng)村文化建設(shè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。三是突出服務(wù)效益。二是加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)。繼續(xù)整頓和規(guī)范音像市