讀白鹿原有感(參考版)
2025-03-06 04:00本頁面
【正文】 。每個人都是在人 性、宗法與環(huán)境的三者之間抉擇。白鹿原經(jīng)歷了斗爭恢復斗爭恢復的反復過程。書中大的歷史事件包括辛亥革命，國共合作，大清洗，內(nèi)部肅反，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)中，到新中國成立。他是一個復雜的人也是一個真性情的人。一方面反抗禮教，但又逃不出禮教的束縛，飛黃騰達之后也要回來祭拜祖宗祠堂。這是他性格決定的。而后有逐漸成為營長直至新中國的縣長。 孝文是書中經(jīng)歷落差較大的一個人物。她是斗 不過幾千年來積淀下來的宗法制度的，最終也是死在了宗法制度之下。這一點必須要給予贊揚，他們的勇氣是令人佩服的。她作為郭舉人的小妾，其實是一個奴隸。他們是禮教的直接受害者。他的聰明睿智，他的高風亮節(jié)或許就是傳統(tǒng)文化的理想人格吧。作為關(guān)中大儒，他保持了傳統(tǒng)士大夫精神，既能獨善其身 ，又能兼濟天下。 朱先生應(yīng)該是傳統(tǒng)文化神化的代表。而在維護宗法制度方面又體現(xiàn)出他的絕情與殘酷。白嘉軒一生沒有做過虧心事，做事光明正大，同時也有很多的仁義之舉。在他身上體現(xiàn)著宗法制度的兩面性。主人公是白鹿村的族長白嘉軒。 傳統(tǒng)文化的在歷史的滾滾潮流中最終沒落了，它成為了現(xiàn)代文明的障礙，被掃進了歷史的垃圾堆，特別是在社會主義思想確立之后，更是在人們的思想深處被徹底清除了，封 建糟粕是沒了，但我們民族的精華也沒了，我們沒有了信仰，沒有了道德，剩下的只有空洞的道德說教與現(xiàn)實的物欲橫流，我們的根在哪里 ?從這個角度講，《白鹿原》算是一部民族靈魂的尋根史。這種矛盾的兩面性在歷史的激蕩中不斷碰撞。 《白鹿原》的主題是民族傳統(tǒng)文化敘寫，這種文化有其兩面性。 讀《白鹿原》有感五 《白鹿原》是我看過的第二好的小說，第一好的 .自然是《平凡的世界》，兩者不同點在 于后者側(cè)重于個人的奮斗，而前者側(cè)重于文化的揭露。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。 最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧，作者作家實這樣描寫書中主人公，其實他何嘗不是如此呢?！栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?，這也說明作家實用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。 書中人物盡顯那個年代的典型農(nóng)民及地主的形象。本書對其他人物刻畫也相當成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武， 黑娃等。他只身勸退 30 萬軍隊，以及一次又一次對未來社會的預言，證明它已近乎圣人。 朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學問自然沒得說，可封建那時肯定的。 書中朱先生也是一個鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個人。像原上的大多數(shù)一樣。但我們要想一想，這世上有哪會有向佛一樣的真人。也就有人持另一種態(tài)度，認為白嘉軒是一個偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。 這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。他同樣是個智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕；亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼；他不當官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個巍巍長者，是一個謙謙君子。無論從哪個角度講，他又都是一個人道主義者。 白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個改革專家，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運。 農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹；它是一塊石頭，承襲千年的風霜。 像白嘉軒和鹿子 霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠進不了同一個世界。當我一次次品味這句話時，總能得到一次深似一次的啟示。白嘉軒在作品中始終是一個有血有肉活生生的形象。文學與下流有著明顯的區(qū)別，如
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