學(xué)生讀書(shū)心得感悟4篇(參考版)
2025-03-04 19:44本頁(yè)面
【正文】 。 《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的圣經(jīng)，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)周天子天下的局面向春秋再飛速向戰(zhàn)國(guó)發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵 的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。 故令之以文，齊之以武，是謂必取 (行軍篇 )，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。兵之形，避實(shí)而擊虛 (虛實(shí)篇 )中強(qiáng)調(diào)的避 實(shí)擊虛的效果一樣。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。正所謂上下同欲者勝 (謀攻篇 )一樣的道理。要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。故殺敵者，怒也 。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。這里所講的勢(shì)與故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神 (虛實(shí)篇 )中所強(qiáng)調(diào)的勢(shì)類似。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的勢(shì)一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的勢(shì)，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。 企業(yè)文化。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。視卒如?ài)子 (地形篇 )企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。又如，知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也 (作戰(zhàn)篇 )這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種能力 。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。 用人之道。 商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可 抹煞的科學(xué)價(jià)值。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲
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