【正文】 新民主主義革命的前途 新民主主義革命前途問題實際上是怎樣處理新民主主義革命與社會主義革命兩者的關(guān)系問題，中國革命的現(xiàn)在階段和將來階段的關(guān)系。④新的革命前途 ,即經(jīng)由新民主主義社會進(jìn)而達(dá)到 實現(xiàn)社會主義社會的目標(biāo)，不再是建立資本主義社會。②新的領(lǐng)導(dǎo)階級，即由無產(chǎn)階級 (通過它的政黨 )來領(lǐng)導(dǎo) ,不再由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。 新民主主義革命的特點：新式的、特殊的資產(chǎn)階級革命 。具有兩面 性的民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動力之一。農(nóng)民是中國革命的主力軍。 新民主主義革命的對象：帝國主義和封建主義、官僚資本主義。 新民主主義革命的目的：取消帝國主義在中國的特權(quán)，消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，獲得民族獨立和人民解放，從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力?！? 二、新民主主義革命的總路線 1948 年 4 月，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整提出了中國 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的總路線。 中國共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國人民帶來光明與希望，成為近代中國歷史上開天辟地的大事變，具有劃時代的偉大意義：①它標(biāo)志著中國革命終于有了一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；②中國革命從此有了一個科學(xué)的指導(dǎo)思想；③溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，把中華民族的解放運(yùn)動同世界無產(chǎn)階級社會主義革命運(yùn)動相聯(lián)結(jié)并成為其中一部分。④列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際從各方面給予的實際幫助，從外部推動了黨的成立。就國內(nèi)條件來看，它的成立不但是近代中國社會政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的必然結(jié)果，同時又是馬克思主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。 【真題精選】 在中國共產(chǎn)黨建黨時期有兩位人物影響最大，其中有一位被稱 “為中國引來天火的人 ”，此人是（ A） A．李大釗 B．陳獨秀 C．孫中山 D．毛澤東 中國共產(chǎn)黨的成立及其歷史意義 中國共產(chǎn)黨是在 特定的歷史條件下產(chǎn)生的。 D． 俄國十月社會主義革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，中國革命有了新的國際環(huán)境。 C. 1915 年開始的由陳獨秀等發(fā)動的新文化運(yùn)動，啟發(fā)了人們的民主主義覺悟，為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了思想文化條件。 舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變 （ 1）轉(zhuǎn)變條件： ，中國民族資本主義的發(fā)展，為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。它表明，中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利。辛亥革命的失敗 ,除了中外反動勢力的聯(lián)合絞殺外 ,究其根本原因是由于中國民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性所決定的。它成了 20 世紀(jì)中國第一次歷史性巨變。沉重打擊了帝國主義在中國的侵略勢力 ,同時也有力地沖擊了帝國主義在東方的殖民統(tǒng)治 ,對亞洲乃至整個世界都產(chǎn)生了重要影響。使民主共和思想深入人心 。盡管辛亥革命最終失敗了 ,但它在中國近代歷史上的功績是不可抹煞的。同盟會的綱領(lǐng) (1905 年孫中山在《〈民報〉發(fā)刊詞》中把它概括為民族、民權(quán)、民生三大主義 ,即舊三民主義 )是中國歷史上第一個比較完備的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng) ,但是 ,它又是一個不徹底的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它是中國近代史上第一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其歷史地位 （ 1）性質(zhì)。中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的。 第五，由于中國是在許多帝國主義國家的統(tǒng)治或半統(tǒng)治之下，由于中國實際上處于長期的不統(tǒng)一狀態(tài)，又由于中國的土地廣大，中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。 第三，皇帝和貴族的專制政權(quán)是被推翻了，代之而起的先是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，接著是地主階級和大資產(chǎn)階級聯(lián)盟的專政。 近代半殖民地半封建社會的基本特點： 毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中作了如下分析： 第一，封建時代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是被破壞了；但封建剝削制度的根基 —— 地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國的社會 19 經(jīng)濟(jì)生活中占著顯然的優(yōu)勢。 A．農(nóng)村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述 B．新民主主義革命理論的初步提出 C．從思想上對 黨理論的闡述 D．實事求是思想路線的提出 毛澤東思想的成熟（ 1935—— 1945）土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期 標(biāo)志：新民主主義理論科學(xué)體系的形成； 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想 毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（ 1945—— 1976）解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后 第 二 章 新民民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng) 一、近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和基本特點 社會性質(zhì)：近代中國社會是 半殖民地半封建社會 。 毛澤東思想的形成（ 1927—— 1935）土地革命戰(zhàn)爭前中期 標(biāo)志：具有中國革命特點的基本模式，即關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命道路理論以及相關(guān)思想、政策的提出，是 毛澤東思想形成的最主要最根本的標(biāo)志。 三、毛澤東思想的科學(xué)體系 （ 1）關(guān)于新民主主義革命 （ 2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè) （ 3）關(guān)于革命軍 隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略 （ 4）關(guān)于政策和策略的理論 （ 5）關(guān)于思想政治工作和文化工作 （ 6）關(guān)于黨的建設(shè)的理論 四 、毛澤東思想發(fā)展的歷史過程 毛澤東思想的萌芽（ 1921—— 1927）：黨的創(chuàng)立和大革命時期 標(biāo)志：毛澤東發(fā)表《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等文章，成為毛澤東思想萌芽的標(biāo)志。 毛澤東思想的形成標(biāo)志著全黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合上產(chǎn)生了 第 一次歷史性飛躍 。 1941 年 3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教 育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法， 1943 年 7 月，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中第一次提出“毛澤東思想”這一概念。 A．人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件 B．人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容 C．社會發(fā)展促進(jìn)人向著 全面性方向發(fā)展 D．社會發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的內(nèi)容 【練習(xí)一】 １ .胡錦濤總書記明確指出：“堅定不移地懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，是全黨同志與廣大人民群眾的共同愿望。 【真題精選】 黨的十六大指出，全面建設(shè)小康社會的一個重要內(nèi)容是形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一方面，社會應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人也必須努力對社會做貢獻(xiàn)。 （ 2）關(guān)系： 人的價值是社會價 值和個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。 人的價值 （ 1）含義： 人的價值分為自我價值和社會價值兩個方面。 人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物 相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 堅持黨的群眾觀點和群眾路線 群眾觀點 是 中國共產(chǎn)黨的根本觀點 ：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。 社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反 復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。 社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性 社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性 社會發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的；社會發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。 表現(xiàn)在人們?nèi)罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)作者。 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 。 生產(chǎn)力 在社會基本矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。 這兩對矛盾 是相互聯(lián)系、相互制約的，但地位和作用并不相同。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，是我們進(jìn)行社會主義政治體制改革和建設(shè)社會主義精神文明的客觀依據(jù)，對我們深刻理解和自覺實行依法治國和以德治國方針、構(gòu)建社會主義和諧社會都具有重要的指導(dǎo)意義。 上 層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。 （ 3） 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律 內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這種反作用幾種表現(xiàn)在位自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 （ 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。 （ 4） 、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合 ，川流不息，萬古常新。 （ 3） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動。 (3) 社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 六、社會發(fā)展的基本規(guī)律 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的兩個方面，兩者相互制約，相互作用： （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定勝負(fù)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。 文化與文明 （ 1） 文化的功能：信息功能；教化、培育和塑造功能；促進(jìn)社會發(fā)展的動力功能；認(rèn)識功能。從對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度把社會意識形式劃分為屬于社會上層建筑的社會意識形式即意識形態(tài)和不屬于上層建筑的社會意識形式即非社會意識形態(tài)，后者包括自然科學(xué)、思維科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、某些管理科學(xué)。社 會心理是一種低水平的社會意識，是對日常社會生活的一種直接的、不系統(tǒng)的、不定型的、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、成見、自發(fā)的傾向和信念等，以感性因素為主。 國家的職能：對內(nèi)和對外職能。 國體與政體： 是內(nèi)容和形式的關(guān)系 。 國家政權(quán)是上層建筑的核心。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊、 警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。 四、社會的政治結(jié)構(gòu)（政治上層建筑） 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ： 占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是因為：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是 人們根本利益的關(guān)系；是決定分配、交換、消費的關(guān)系；是劃分階級的基礎(chǔ)；是區(qū)分經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。 我們將生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系 。 在現(xiàn)實的社會中，往往是多種生產(chǎn)關(guān)系同時存在并相互影響、相互作用，社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是指多種生產(chǎn)關(guān)系的總和?？茖W(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力是在勞動中形成的，勞動對象、勞動資料和勞動者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素（實體性要素） ，其中 ， 勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展 水平的 主要 標(biāo)志，勞動者是最活躍的主導(dǎo)因素 。 它表示人和自然的關(guān)系。 三、社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 內(nèi)容：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)式指同生產(chǎn) 力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理由： 1．實踐是社會關(guān)系產(chǎn)生的根源。 。 唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義： ，宣告了唯心主義的徹底 破產(chǎn)，結(jié)束了唯心主義對社會歷史領(lǐng)域的長期統(tǒng)治，自然觀和歷史觀第一次在唯物主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)了統(tǒng)一。凡主張社會存在決定社會意識，就屬于唯物史觀；凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀。其表現(xiàn)有：與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；歷史繼承性；意識形態(tài)之間的相互作用性；對社會存在的能動的反作用性，這是意 識形態(tài)相對獨立性最突出的表現(xiàn)。 （ 2）社會存在和社會意識的關(guān)系 社會存在 決定社會意識，社會意識是社會存在的反映并能動地反作用于社會存在，社會意識具有相對獨立性。不同的生產(chǎn)方式表現(xiàn)為不同性質(zhì)的社會形態(tài)。（ 2） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 ， 它還人類社會存在和發(fā)展的決定力量。 （ 1）社會存在 社會存在 指社會生活 的物質(zhì)方面 ，它包括地 理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素；社會意識是社會生活的精神方面。 思 維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 。 A． 真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的 B． 真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的 C． 真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的 D． 真理的本性和實踐的特點所決定的 第五章 唯物史觀 一、歷史觀的基本問題 14 實踐的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點，也是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。從認(rèn)識論的角度看，科學(xué)史上的這個事例表明 (C ) ① 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ② 實踐是認(rèn)識發(fā)展的來源、動力和目的 ③ 科學(xué)實驗是 人類最根本和主要的實踐 ④ 實踐在認(rèn)識發(fā)展中起著決定性的作用 A．①② ③