【正文】 這讓我們不得不感概蘇州園林造園者的獨具匠心和中國人對于構(gòu)建亭類建筑的卓越能力。中國的亭是各式各樣的，造亭歷史也是悠久綿長，造亭技藝更是無與倫比的。亭在造園中充分運用了對景、敞景、分景等手法，從而引導(dǎo)觀賞者更充分的欣賞到“咫尺”空間醞釀出山水的特殊園林景觀。但構(gòu)架截面尺寸設(shè)計時不易權(quán)衡，第三類為 輕鋼— 鋼管組合式構(gòu)架亭，本類型施工方便，組合靈活裝配性強(qiáng)，單雙臂懸挑均可成亭，也適宜與做露天餐廳茶座活動的遮陽傘亭中使用；類拱亭， 一類為盔拱亭，還有一類為多鉸拱式長頸鹿館亭，專門為長頸鹿設(shè)立，可以容納一對吻頸之交的長頸鹿，此亭擴(kuò)大了結(jié)構(gòu)空間，有利于長頸鹿的室內(nèi)活動，建筑與結(jié)構(gòu)功能取得了一致；波形板亭，?？山M合成韻律，表達(dá)一定的節(jié)奏感；軟結(jié)構(gòu)亭，用氣承薄膜結(jié)構(gòu)為亭頂或用彩色油布覆蓋成頂；仿古組合傘亭，同板亭一樣，運用新式材料來追求古式韻味 ⑨ 。 傳統(tǒng)亭建筑形態(tài)在城市空間中的演化為人們帶來文化象征的作用傳統(tǒng)亭建筑有著豐富的文化底蘊，借用這種歷史形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計思考，有助于構(gòu)建現(xiàn)代城市意象，將傳統(tǒng)亭建筑以與現(xiàn)代城市環(huán)境融合，與人們生活產(chǎn)生密切聯(lián)系的亭類設(shè)施這一城市元素表達(dá)象征特定的文化內(nèi)涵，對城市文化的進(jìn)行承載 ⑧ 。根據(jù)各自演繹的不同形態(tài)，各種亭建筑的圍合空間有一定的差別。因此可見，傳統(tǒng)亭建筑在現(xiàn)代城市空間中已經(jīng)發(fā)生了豐富的形態(tài)變化，但無論樣式如何演繹，從設(shè)計語言的本質(zhì)上分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)亭建筑具備的提供活動空間和文化象征的本質(zhì)，依然為現(xiàn)代城市空間中公共設(shè)施提供了設(shè)計基礎(chǔ)。但在結(jié)構(gòu)上，亭式公共設(shè)施依然與傳統(tǒng)亭建筑一脈相承，分析亭建筑形態(tài)的設(shè)計語言，借鑒傳統(tǒng)的亭建筑樣式設(shè)計的元素，對營造城市環(huán)境，建造城市空間都具有巨大的意義。作為中國傳統(tǒng)建筑文化中重要組成部分的亭建筑，其形態(tài)也就成了構(gòu)建城市空間的重要設(shè)計元素。 ⑦ 《亭在園林建筑景觀中的造型藝術(shù)》作者：李景成 湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系本科畢業(yè)論文 第 12 頁 共 17 頁 三、古亭與現(xiàn)代亭的聯(lián)系與發(fā)展 在中國的建筑文化中，亭建筑是具有豐富文化內(nèi)涵 的一種建筑形式，其造型多變，結(jié)構(gòu)巧妙，應(yīng)用廣泛，在傳統(tǒng)建筑體系中占有重要地位，在世界建筑史上也具有較高的藝術(shù)地位以及重要的參考作用。亭的地位在園冶中沒有成法，但是也有基本要求如“格式隨宜”，“按基形成”，“隨方制象，各有所宜”，無成法是要求造園設(shè)計時具備整體意識，從而靈活應(yīng)用。因為蘇州園林的整體是雅淡幽靜的，所以亭的經(jīng)營也要從輕巧，以和整體的風(fēng)格相稱。而山林里面，滄浪亭作為一座飛檐的點亭屹立在湖中的小島上面，與主廳遠(yuǎn)香堂形成了隔水相觀的景象。例如蘇州園林里面的滄浪亭主體是一座別致的假山，山坡上面是一副古木參天，生意盎然的景象。 ⑦ 蘇州園林的各類建筑小品中，景點建筑的特色性尤其 是亭更是一道亮麗的風(fēng)景。在蘇州園林亭的空間設(shè)計中，亭起到了蘇州園林建筑景觀的襯托作用， 湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系本科畢業(yè)論文 第 11 頁 共 17 頁 即點景效果。它的前面是清澈見底的小池，后面是青翠的小山，環(huán)境特別幽美。比如，拙政園中的扇亭又名為與誰同坐軒，是最佳迎風(fēng)賞月的地點。蘇州園林中的亭的設(shè)立，比如水中設(shè)亭，把亭和廊結(jié)合從而實現(xiàn)陸地水面景致的轉(zhuǎn)換，游客在觀賞中不自覺的進(jìn)入造園者的分景設(shè)計中，注意力在無意中被吸引到造園者有意設(shè)計的特定的瀏覽范圍，從而更加仔細(xì)的觀賞園中景物。所謂分景，就是指依托視覺空間，利用其表現(xiàn)原理，然后按照一定的方式對景區(qū)進(jìn)行劃分或者某種界定，從而形成園中有園、景中有景的視覺情景。游覽的效果也是與這兩點緊密相關(guān)的，景色構(gòu)成多層次加上視覺流動性強(qiáng)就很容易實現(xiàn)較佳的觀賞效果。待霜亭為六角攢尖亭，屹然獨立于叢竹間，亭子的東部為綠衣亭，西部又與雪香云蔚亭呼應(yīng)，可謂三亭形成了絕妙的對景。對景設(shè)計方式是蘇州園林的亭最常使 用的，對景就是造園者對重要觀賞位置的景觀匠心獨運加以意識的景物組合，從而實現(xiàn)錯落有致的景物群。 敞景就是寬敞之景，盡可能的讓觀賞者的視野敞開不受限制以接受更廣大全面的景觀。蘇州園林的構(gòu)造是以表現(xiàn)景觀造型的特點為基礎(chǔ)的，但是主要設(shè)計意圖是觀賞者的視覺享受。因為蘇州園林的每個園林占地空間是有限的不可能隨心所欲，所以蘇州園林不可能也無法具有很大的規(guī)模。大觀樓的這付長聯(lián)，和王羲之、王勃的兩篇文章一樣，都說明，古亭的意境，就在于它可以使游覽者“胸羅宇宙，思接千古”，從有限的時間空間進(jìn) 入無限的時間空間，從而引發(fā)帶有哲理性的人生感、歷史感。只贏得，幾杵疏鐘， 半江漁火 ，兩行秋雁，一枕清霜。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。莫辜負(fù)，四周香稻，萬頃晴沙，九 夏芙蓉 ，三春楊柳。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。我國云南昆明有一座大觀樓，樓上有一付對聯(lián)，據(jù)說是中國最長的一付對聯(lián)?！比缓笏蛯懙?，在這種空間的美感中，包含了一種人生感：“天高地迥，覺宇宙之無窮； 興盡悲來 ，識盈虛之有數(shù)。王勃在文章開頭也描寫了滕王閣建筑的美，但接下去就說，滕王閣給人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一個無限廣大的空間，看到無限壯麗的景色?！庇钪鏌o限，人生有限，所以孔子在岸邊望著滔滔的江水發(fā)出感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝 夜！”這就是人生感。而這種仰觀俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感，所以王羲之接下去又說：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。）接下去說：“所以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也。就 是抬頭一看宇宙如此之大，低頭一看，世界萬物又是如此豐富多彩，生機(jī)勃勃。王羲之在這篇文章一開頭就指出，蘭亭給人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們可以舉兩個例子來說明一點。中國園林的其他建筑，如臺榭樓閣，也都是起這個作用，都是為了使游覽者從小空間進(jìn)到大空間，也就是突破有限，進(jìn)入無限。元人 有兩句詩：“江山無限景，都取一亭中。一個屋頂，幾根柱子，中間是空的。 亭子在蘇州園林的意境中起到很重要的作用。水面設(shè)亭和鄰水設(shè)亭一樣，應(yīng)與水面范圍結(jié)合，水面狹小的就要求亭子形體也要小巧，而水面寬敞的相應(yīng)的亭的形體就要放大豐富一些，塑造一種協(xié)調(diào)感。水面有亭，不僅能夠更貼近水面景色，而且由于水的特性會產(chǎn)生美輪美奐的倒影。園林中比較高一點的山，一般亭會建在位置略低的山間，依靠主峰為背景，這么做不僅豐富了山林景色，增添活力，同時也讓人在攀爬的時候能夠小憩一會。同時山上建亭的位置形體也需要與山形和周圍的環(huán)境想配合。 ⑥ 蘇州園林建筑中亭的位置經(jīng)營，就起到很好的分割全園、聯(lián)絡(luò)全園各個空間的作用。正所謂“心生而言立，言立而文明，自然之道也。園林需要在咫尺之間營造方方有境、層次多變、處處有景的景況，這就需要在建園之初的完整規(guī)劃，或者是“景到隨機(jī)” ③ 亦即隨機(jī)性一邊造園，一邊不斷修改、調(diào)整。傘亭拼合在一起還可以組合任意靈活的平面。 圓亭，留園舒嘯 亭；拙政園笠亭 傘亭、蘑菇亭．這種亭在新建的公園游覽區(qū)比較流行。如蘇州獅子林內(nèi)的扇子亭就是典型的組成式亭。不論是哪種組合式 ，都是為了追求體型組合上的豐富和變化，尋求最美的輪廓線。有拙政園中的天泉亭，重檐攢尖式；拙政園塔影亭攢尖；天平山重檐八角御碑亭；留園八角亭等。 多邊形是最常見的亭式，其中有方形亭、五角形亭、六角形亭、八角形亭等：