【正文】 三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)。一般有三種類別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。立意角度參考：知識(shí)面前人人平等，不能用學(xué)歷阻礙閱讀；保護(hù)古籍不應(yīng)成為剝奪廣大讀者閱讀權(quán)利的理由；建立健全相關(guān)法規(guī)，既保證讀者閱讀，又做好古籍保護(hù)；等等。工作微信群使用的缺陷是現(xiàn)在一些企業(yè)微信群使用泛濫，建立了大大小小N多個(gè)微信群，造成一個(gè)員工都有數(shù)個(gè)微信群，而且每個(gè)微信群每天都有上百條甚至幾百條的消息，目不暇接，無(wú)暇顧及，給員工造成了極大的負(fù)擔(dān)。避免工作時(shí)跳出私人消息引起分心，影響工作效率。在工作伙伴的管理上更加方便，可以不必再費(fèi)心分類好友類別。而且讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)隨地掌握工作進(jìn)度，也為上下級(jí)平等互動(dòng)提供了方便。人的力量有限但群體的力量是無(wú)限，社會(huì)的活動(dòng)和群體的活動(dòng)必須聯(lián)系在一起，才使得群文化得以壯大和發(fā)展。同時(shí)開(kāi)展一些公益性的活動(dòng)來(lái)凈化人們的心靈，使群體的每個(gè)人感到家庭的溫暖。群文化的發(fā)展不能忽視著這些因素的存在，更不能因?yàn)槟曔@些而影響群文化的發(fā)展。在群體中由于有著各種各樣的人，代表著不同的領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè)，使的在處理事物中有著不同的看法。要想使一個(gè)群體有著旺盛的生命力，就必須有著自己的特色，不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為就是把群體的人必要時(shí)的集中起來(lái)，吃個(gè)飯或者唱唱歌，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)有必要，但適當(dāng)?shù)匕盐铡叭艘匀悍?，物以類聚”的原則，不能把任何意志強(qiáng)加與群體之中。隨著活動(dòng)的深入，群里成員的相互了解，人們的素養(yǎng)和性格就顯露出來(lái)。在這里，沒(méi)有任何職務(wù)高低的束縛，也沒(méi)有職業(yè)貴賤之分，人人都是平等的。有群就有家厲害了，我的群不要被群綁架要會(huì)“群”居，更要會(huì)獨(dú)處抱“群”取暖參考素材：群文化本身就是諸多個(gè)個(gè)體文化匯聚在一起所形成的群體文化，它是有多個(gè)因素所組成，既包括人文文化，又包含家庭體的文化。可以對(duì)“群”的快捷、方便、力量強(qiáng)大等方面的特點(diǎn)加以肯定，對(duì)“群”抱以熱情與禮贊；可以對(duì)“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其對(duì)“個(gè)體”的綁架或淹沒(méi)，對(duì)面對(duì)面交流的沖擊等；辯證分析，綜合立意，既指出“群”給人們生活帶來(lái)的方便快捷，也要對(duì)“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消極意義，給人以警示。材料中提到的“群”并不只限于我們通常所說(shuō)的“”“微信群”，應(yīng)該是更廣意義上的“群”。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文的寫(xiě)作能力。不可讓群里的交流遮掩生活中交流的缺失,不能讓群文化蠶食一個(gè)個(gè)獨(dú)立人格,不要讓網(wǎng)上的生活疏離了現(xiàn)實(shí)的生活。虛擬世界的信息溝通,正在破壞社會(huì)群體的聯(lián)結(jié),交流的真正內(nèi)核逐漸喪失。人們逐漸習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的溝通交流,從而無(wú)法全情投入現(xiàn)實(shí)生活,如此一來(lái),疏離便是必然結(jié)果。　　節(jié)假日時(shí),在親友群發(fā)個(gè)紅包或者發(fā)聲問(wèn)候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關(guān)心問(wèn)候,但實(shí)際上長(zhǎng)此以往會(huì)讓人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。如微信工作群不分節(jié)假日地進(jìn)行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。我們每天會(huì)把不少時(shí)間獻(xiàn)給“群”,有的人甚至把一晚上的時(shí)間都用在群聊上。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架。　　固然,各種“群”的建立對(duì)人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學(xué)習(xí),交流經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)……然而成為“群”之一員是否有利無(wú)弊呢?　　隨著加入的群越來(lái)越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變?！敬鸢浮磕蝗航壖堋　∪缃窨萍佳该桶l(fā)展,人們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)手機(jī)?！　‖F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們的交流提供了便捷，人們或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了各種各樣的“群”，然而人們對(duì)于“群”的熱情、對(duì)于“群文化”的認(rèn)知又不盡相同。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。帶給世界無(wú)數(shù)的精彩。碰撞有時(shí)會(huì)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。但這終究是高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，留給我們的應(yīng)該是更深的啟示：讓情理完美結(jié)合，讓人類永享太平安寧。這樣的世界可愛(ài)嗎？答案是否定的，世界需要一點(diǎn)理智、一份情感、些許滋潤(rùn)、幾多點(diǎn)綴。我們很難想象，萬(wàn)物皆由理智主宰的情狀，更難以接受，萬(wàn)事被情感左右的局面。情感，有時(shí)，如洪水猛獸，勢(shì)不可擋，一旦泛濫，就會(huì)沖毀理智的大橋，終致使車墜人亡的悲劇?！　№?xiàng)羽烏江自刎是情之所困，劉邦鴻門保身是理的智慧；廉頗“不忍為之下”是私情雜念，藺相如引車避匿是理智大度；周瑜氣絕而亡是小肚雞腸，劉備三顧茅廬是屈身為公。　　感情上的親疏遠(yuǎn)近，的確會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，阻礙我們做出理智的判斷。若一任情感作怪，不僅于事毫無(wú)裨益而且害人害己?！　∷哉f(shuō)女兒舉報(bào)父親的這種“大義滅親”的行為，恰恰體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)對(duì)他人的高度責(zé)任感，也是對(duì)父親的負(fù)責(zé)任的一種真正體現(xiàn)。“阿意曲從，陷親不義，一不孝也”，迎合屈從父母，有錯(cuò)也不指出來(lái)，合情卻悖理，被古圣先賢定義為不孝的表現(xiàn)?！　∨畠号e報(bào)父親的行為，令人難以理解，因?yàn)樗揪褪莾呻y選擇，自古及今困擾過(guò)很多人，當(dāng)然直至現(xiàn)在也是不能用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)定論的。警察處罰了父親并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育。其實(shí)靜心去想想，生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)情感和理智的息息相關(guān)、密不可分。有人的地方便有情和理，利害攸關(guān)舉足輕重?！敬鸢浮壳槔頎渴郑椭C共贏　　電影，可令人感動(dòng)，可給人啟示，可讓人深思。　　有人認(rèn)為，聯(lián)合政府按照理性計(jì)算出的結(jié)果進(jìn)行選擇，不會(huì)出錯(cuò)，只是沒(méi)有溫度，沒(méi)有情感，也沒(méi)有奇跡； 有人認(rèn)為中國(guó)人重故土，重親情，在情感驅(qū)動(dòng)下把不可能變?yōu)榭赡埽?只是這種感情用事有時(shí)又會(huì)造成極大的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲。在計(jì)算了所有拯救方式發(fā)現(xiàn)沒(méi)有希望后，聯(lián)合政府決定放棄地球，啟動(dòng)新的計(jì)劃。　　中國(guó)科幻電影《流浪地球》講述了這樣的故事：科學(xué)家預(yù)測(cè)太陽(yáng)即將爆炸，于是人類啟動(dòng)了流浪地球計(jì)劃，即帶上地球一起飛向遠(yuǎn)方尋找新的家園。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目?！　　军c(diǎn)睛】　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分?！　　焉鷳B(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障?！　　叭f(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！　　h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。　　——努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國(guó)。解決環(huán)境問(wèn)題要邁出更大步伐，也要有耐心定力。　　——山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！　　覀兗纫G水青山，也要金山銀山?？茖W(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。希望為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。不可想象，沒(méi)有森林，地球和人類會(huì)是什么樣子。習(xí)近平總書(shū)記僅去年一年就對(duì)環(huán)保工作作出60多次批示，平均5天就過(guò)問(wèn)一次環(huán)保工作。這是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求?！巴苿?dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”。他們從霧霾籠罩、河流污染的現(xiàn)實(shí)中真切地感受到，必須像習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣，“堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)”?！　『芏嗳诉€記得，2009年哥本哈根世界氣候大會(huì)時(shí)，自己最擔(dān)心的是承擔(dān)過(guò)重的減排任務(wù)，影響了物質(zhì)生活的改善。在浙江杭州，得益于“五水共治”“五氣共治”“五廢共治”，老工業(yè)區(qū)實(shí)現(xiàn)“綠色蝶變”，杭州成為全國(guó)僅有的幾個(gè)“無(wú)燃煤火電廠、無(wú)鋼鐵生產(chǎn)基地、無(wú)黃標(biāo)車”城市之一?！　∈聦?shí)上，在推動(dòng)綠色發(fā)展的道路上，不少地方已經(jīng)先行一步，初見(jiàn)成效。但慢慢的，我們見(jiàn)的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來(lái)了。“土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢(mèng)中，如今卻真實(shí)的出現(xiàn)在了人們眼前。美好續(xù)航有新篇。如品香茗。珍愛(ài)美好今天。那么，如何彌補(bǔ)這份缺憾呢？不妨辯證思考，理智對(duì)待，樂(lè)享今日繁盛的同時(shí)拾取過(guò)往的美好，如在錦衣玉食的同時(shí)不妨間以粗茶淡飯，運(yùn)用醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷、科學(xué)治療的同時(shí)，不妨輔以望聞問(wèn)切等等，一切本可是相持相成的。材料主要內(nèi)容是將今昔生活資料、娛樂(lè)工具、醫(yī)療手段、通訊方式等四個(gè)方面進(jìn)行比較，提示語(yǔ)部分概括說(shuō)我們?cè)诟惺艿搅松畹谋憷?、舒適與滿足的同時(shí)，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝，要求考生面對(duì)這種矛盾，談自己的聯(lián)想與思考。我發(fā)誓，要拿出一個(gè)青年的抱負(fù)，銘記歲月不曾磨滅的烙印，肩負(fù)起我們的責(zé)任，擁抱遠(yuǎn)大前程。似水的流年過(guò)去了，今天的陽(yáng)光依然閃耀。但再看一眼生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是感動(dòng)。從他們的身上，我看到了許多四十年來(lái)，一直未曾流逝的東西。其中有英勇排雷的杜富國(guó)，見(jiàn)義勇為的呂保民，英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建?！　∥覀冋驹诋?dāng)下看過(guò)往，流年似水，卻不知道未來(lái)的我們又會(huì)如何看現(xiàn)在，那一定也是段美好的光陰。后來(lái)我想明白一些事情，我覺(jué)得沒(méi)必要如此。　　我也是如此，時(shí)代的腳步總是匆匆促促的?！皬那暗娜丈兊寐囻R郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。罪魁禍?zhǔn)壮１徽J(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)裹挾著巨量的信息，一沖，就潰決了人們內(nèi)心的堤壩?？墒翘t了，太遲了。我讀過(guò)王小波，在那個(gè)自由浪漫的時(shí)代，他想變成天空中半明半暗的云。我聽(tīng)過(guò)馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》，我聽(tīng)過(guò)劉蘭芳的評(píng)書(shū)，這是那個(gè)時(shí)代不多的娛樂(lè)。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)。【答案】追憶似水流年，珍愛(ài)美好今天　　改革開(kāi)放40年已經(jīng)過(guò)去了，在這40個(gè)歲月輪回里，一些光陰像水一樣，靜悄悄地流著，流向遠(yuǎn)方，而有一些時(shí)光還在影響著我們。40年改革開(kāi)放，我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝?，F(xiàn)在，醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷，科學(xué)治療：昔日，鄉(xiāng)村醫(yī)生，望聞問(wèn)切，治病療心?！　‖F(xiàn)在，豐衣足食，生活無(wú)憂；昔日，粗茶淡飯，其樂(lè)融融。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。參考立意：（1）心懷感恩，滿面春風(fēng)；（2）自省自悟，方能改變心態(tài)；（3）善良需要滋養(yǎng)；（4）審視自我，正視現(xiàn)實(shí)；（5）心存感恩，一心向善；（6）化解負(fù)面情緒，清除怨恨。具體寫(xiě)作時(shí)可從三個(gè)角度思考，一是什么是“善”與“惡”，有沒(méi)有明顯的區(qū)別？二是為什么會(huì)有“善”與“惡”不同的人，它們之間會(huì)相互轉(zhuǎn)換么？三是怎么樣做才可以使人人都向善？得出這些立意之后,考生可以任選一種立意行文,亦可綜合幾種立意行文。有些人如春日陽(yáng)光，夏季清風(fēng)，總是充滿善意，充滿和氣；而有些人卻如秋風(fēng)摧折，嚴(yán)寒刺骨，總是惡意橫行，戾氣沖天……歸根結(jié)底就是“善”與“惡”的問(wèn)題。如有些人總是心懷感恩，滿面春風(fēng)；有些人卻總是滿腹怨恨，一臉陰郁。材料中的住在人們內(nèi)心深處的兩只狼，一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲。【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力?！　〕Ｐ拇嫔颇?，讓善念傳承下去，人與人之間就會(huì)多一分融洽，多一分寬容，多一分團(tuán)結(jié)?！　∪f(wàn)千眾生中，他們的行為微乎其微。一個(gè)人如果連感恩都不知是什么，又何以用善對(duì)待別人呢？神話故事中，有這樣一則故事：白鶴為感謝樵夫的救命之恩，化為人形做了他的妻子，并用自己身上的羽毛編織出上等的布料出售，讓農(nóng)夫貧窮的生活得到改善，這就是白鶴一份最基本的善意。命運(yùn)是如此殘酷，她卻像善良的天使一樣，用平凡的生命，用內(nèi)心的光芒，把人間照亮，將愛(ài)心、善心延續(xù)，用點(diǎn)滴的善心譜寫(xiě)出道德的樂(lè)章，這是善心的延續(xù)，也是美德的傳承。的確，善行積累得多了，自然就成為了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，那么就會(huì)達(dá)到高度的智慧，圣人的心思也就具備了。高淑珍用自己的行動(dòng)向世人詮釋了善心的能量，善心對(duì)心靈的感化。這是對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物高淑珍的評(píng)價(jià)。　　心有善念，默默前進(jìn)，能激起社會(huì)向善的漣漪?！　∵^(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)孩子問(wèn)道：“最后，哪只狼贏了呢？”　　飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過(guò)的那只！”要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。當(dāng)代青年更要以“天行健，君子以自強(qiáng)不息、地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神理念，涵養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以青年的家國(guó)情懷、世界眼光、民族特色、時(shí)代精神推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑起引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展和復(fù)興的青年精神、青年價(jià)值和青年力量。當(dāng)愈來(lái)愈多的中國(guó)青年走向世界舞臺(tái)中央，表達(dá)、陳述自我時(shí)，中華兒女已然在全世界面前奏響前進(jìn)的序章。邁向新時(shí)代，當(dāng)代青年要勇于擔(dān)當(dāng)，做中華文化的堅(jiān)實(shí)弘揚(yáng)者。青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的中流砥柱，是與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，“以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”之關(guān)鍵所在。從綴滿甲骨文的鐘鼎到布滿烽火