【正文】 “化育后世”“上面五句話”“選擇其中兩三句”等要求，提醒考生寫作時應(yīng)圍繞上面五句話的內(nèi)容，選擇其中。而非站在青年學(xué)子的立場上，談后輩應(yīng)自立自強，或者論述“貧困易造就人才”“嚴(yán)于律己”“文化造就未來”“品格鑄就人生輝煌”“奮斗是人生最大的財富”等內(nèi)容。材料中所給五句話均為名人家訓(xùn)，因此寫作時考生可談家風(fēng)家訓(xùn)是如何教導(dǎo)化育子孫后代的，這就限制了寫作情境。寫作切入點的限制性。從立德樹人的層面上，聚焦青少年人生觀、價值觀、財富觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)考生樹立立德為先、清白做人、重德疏財?shù)膬r值觀。遺后世財富，莫如授之以教義。遺之財富不如授之教義，后之來者，身體力行，以時代新風(fēng)傳承中華文化，再現(xiàn)國之雄風(fēng)。“窮人的孩子早當(dāng)家”，寒門學(xué)子志向遠(yuǎn)大，嚴(yán)于律己，不鶩于聲，不弛于惰，故而事業(yè)易成。富貴已不再稀有，貧窮仍存于世間。 “富貴子弟無成者，失于姑息也，貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。今之時人，日月為證，以優(yōu)秀的風(fēng)骨刻下中華道義的華章，重振國之重器。“富貴不能驕”，傳承精神財富的價值更高。傅雷家書點點玉墨，縷縷紙香，將教義志向浸潤子孫心田?！睔v史的車輪滾滾向前，時間的軌跡刻下中華韻骨，優(yōu)秀文化不會隨時代而消亡，反而熠熠生輝，愈加璀璨。今之傳承，在明己志。“匈奴未滅，何以家為”，舍小家為大家，捐軀報國，以死明志?！案毁F而驕，自遺其咎”，可他一向恭敬，素來堅毅，為漢邦鎮(zhèn)守疆域，保一方太平。自夏之禪讓，舜便教子以賢，擔(dān)國之大任。古之教化，在明明德?！敬鸢浮窟z之財富不如授之教義 “人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”牙牙學(xué)語時，《三字經(jīng)》便已融鑄于中華血脈，華夏自遠(yuǎn)古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。（林遴）中國文化博大精深，無數(shù)名句化自后世，讀了上面五句話，你有怎樣的感觸和思考？清遠(yuǎn)擇其中兩三句寫一篇文章。（《朱子治家格言》）④父之愛子,教以義方。貧賤之弟易成者,習(xí)于嚴(yán)束也。①人遺子孫以財,我遺之以清白。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。九、求異同法。材料往往會牽涉許多人和事。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細(xì)致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。五、分析關(guān)系法。四、由物及人法寫。事物有時是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。如人生路上無坦途，作為新時代的青年,要學(xué)習(xí)這種甘于奉獻(xiàn)的精神。不忘初心，堅強面對艱難困苦，強大精神，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的要素不忘初心，堅守信念不受誘感，守住本心，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的保障。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點的提取，如此題可以結(jié)合材料內(nèi)容分析，提煉出觀點，他們專注一事，淡泊名利，奉獻(xiàn)一生然后，結(jié)合當(dāng)代青年分析，需要時刻牢記不忘初心，砥礪前行。如果你看過他本人，就會發(fā)現(xiàn)他居然是一個干巴瘦的老農(nóng)，曬得比非洲黑人還要黑，而他卻是一個身價千億級的科學(xué)家，截至2017年，他讓雜交水稻增產(chǎn)了6000億公斤。“世界雜交水稻之父”袁隆平。正如雨水用身軀滋潤大地,一切生命之花為之綻放。當(dāng)奉獻(xiàn)成為一種責(zé)任，成為一種義務(wù)。是一種真誠，更是一種感動。古往今來多少仁人志士，面對誘惑不忘初心，守住了國家民族大義。當(dāng)時的中國洪水泛濫，人民流離失所，為治水患，他欣然受命，告別新婚妻子，跋山涉水走遍國中，左手拿準(zhǔn)繩，右手執(zhí)規(guī)矩，一路測量，一路疏導(dǎo)，三過家門而不入，辛勞整整十三年，終于制服了水患。【素材】路上總會充滿種種誘惑，圖享樂安逸也是人之天性，有強大的精神不能抵制誘惑成就初心。衷于一事，甘于奉獻(xiàn)。莫做華夏袖手人，我以青春薦軒轅。堅守理想，成就中國夢?！玖⒁狻坑脢^斗書寫人生，用奉獻(xiàn)回報祖國?？忌梢詮娜宋锸论E中的比較中發(fā)掘聯(lián)結(jié)點，確立文章的立意，并以感想為依托，聯(lián)系社會現(xiàn)實，思考如何在利益至上、個人價值為先的塵世喧囂中走好自己未來的人生之路，體現(xiàn)梁任公“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”的價值理念，造福國家、社會和人民。具體過程：這是一道多材料作文題，主要考查考生在對材料的比較分析中提煉觀點角度的能力以及當(dāng)代青年人應(yīng)該如何將自己的人生之路與國家的前途發(fā)展和人民的福祉需求聯(lián)系起來的價值觀。新材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。我的人生可以沒有華冠寶車，沒有高屋萬貫，沒有鮮花掌聲，我只愿擁有用堅持、堅強、堅守鋪就的一條為建設(shè)祖國奉獻(xiàn)一生的人生之路，此生便是無憾。每每想起他們都讓我熱血沸騰，他們是我人生的榜樣，雖然今天去做一件利國利民的事可能不會遭逢古仁人一樣的生死抉擇，但是今天燈紅酒綠的誘惑更容易消磨人的意志，要在自己熱愛的事業(yè)上做出一番成績，就必須強大內(nèi)心，抵制種種誘惑。古有蘇子卿威武不屈、持節(jié)牧羊，文天祥拒絕誘惑、堅守本心；今有黃大發(fā)鑿渠利民、大行至樸，林俊德獻(xiàn)身科研、隱姓埋名。不忘初心，堅守信念不受誘惑，守住本心，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的保障。人生路上無坦途，我的人生路上不允許膽怯退縮。工作報酬只是每月30塊錢補助，外加年底100斤糧食，這沒有讓他改變志向；課本文具需要他繞過山梁，一肩肩、一擔(dān)擔(dān)挑進(jìn)學(xué)校，這也沒有挫敗他的斗志。在老人黃大發(fā)與院士林俊德艱苦卓絕的背影中，我似乎也看到了他的身影。不忘初心，堅強面對艱難困苦，強大精神，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的要素。我的人生之路就是要以他們?yōu)榘駱?，人生方向既定，便要持之以恒，我的人生價值要在堅持做好每一件利國利民的小事中實現(xiàn)。他們雖然沒有創(chuàng)下轟轟烈烈的偉業(yè)，但持之以恒、甘于奉獻(xiàn)的精神卻與材料同出一轍。王繼才32年與海洋為伴，與孤獨相守，為祖國海防事業(yè)奉獻(xiàn)一生。不忘初心，堅持既定人生方向，持之以恒，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的根本。他們專注一事，為國為民，淡泊名利，奉獻(xiàn)一生，走出了讓人感佩的人生之路。讀了上面兩則材料，你有什么樣的感想?要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。林俊德，五十年隱姓埋名，與黃沙為伴，從第一顆原子彈爆炸到最后一次地下核試驗，他參與了新中國全部45次核試驗，為祖國的核事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)?！T夢龍【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。他不爭權(quán)奪利，盡量不卷入政治斗爭，這是他的不爭。在匈奴大災(zāi)難時期，為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴，這是他的不爭。但是別人勸他造反時，他不造反，這是他的 不為。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利，為國家利益為上，這是他的不爭。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點上，有它突出的進(jìn)步性。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。世界也會在競爭的多姿多彩。（2）競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠；競爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。第三、不爭是一種態(tài)度?？梢試@“爭與不爭”從三個角度寫作；如第一、競爭的進(jìn)步意義。第三條名言是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾指出競爭的建設(shè)與破壞的兩面性。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第一條名言是英國詩人瓦特【審題】首先概括分析三則名言材料。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。但看今日之社會，電影市場上，導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。有人說，競爭心能促進(jìn)社會發(fā)展。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢,一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道:“喜歡,是一切付出的前提。不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。[例文2]不爭方能得始終與人世無爭，不屑與人世有爭。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞，而是真槍實干?！痹诟偁幹星筮M(jìn)步才是普世價值之所在。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力的牢籠里。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國從此學(xué)會了在國際賽場上不得魯莽。誠然，是競爭心推動了社會進(jìn)步，讓德國披上華麗外衣東山再起。競爭在人類社會中一朵“無實花”,因為不懂競爭，我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史，因為懂得競爭，中國人民走出水深火熱。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世？罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進(jìn)步?？萍及l(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。【答案】例文1:純粹地?fù)碛懈偁幮恼幙萍及l(fā)達(dá)的年代，競爭心被當(dāng)作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。③不少于800字。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。點睛：材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。生活便利的同時，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾，如環(huán)境的污染，快節(jié)奏的生活帶來的人與人之間親情的淡化，留守兒童，空巢老人等。具體可以通過身邊的具體事物的變化，來表現(xiàn)對家鄉(xiāng)的情感。材料主要圍繞家鄉(xiāng)變化展開，家鄉(xiāng)行走在消逝與新生中。因此，行走在消逝中，我們無須感嘆“流水落花春去也”，那些在我們的行走中消逝的，必將像那落紅一樣化作推動成熟與進(jìn)步的護(hù)花春泥。我們行走在消逝中，又在消逝的推動下不斷進(jìn)步。我們不斷回首那些消逝的東西，置身當(dāng)時的局外冷靜地思考，反而更能從中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。的確，我們的社會永遠(yuǎn)行走在消逝中，伴隨著行走的是愚昧落后的永逝，于是，社會在自己行走于其中的消逝中不斷進(jìn)步。社會亦然。蘇軾性格中的鋒芒在那條望不到頭的貶謫之路上消逝了，這消逝卻讓他擁有了“山間之明月”般明亮卻不刺目的精神之光，至今仍照耀世間。面對這個事實，無需感傷，因為我們一直行走在消逝中，又一直在消逝中進(jìn)步?！敬鸢浮啃凶咴谙胖袝r間總在消逝。讀了上面這段文字，你有何感想?請你在家鄉(xiāng)變化的旋律中選擇兩三個對象（如風(fēng)俗、民生、文化、生態(tài)等等），寫一篇文章，可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點，體現(xiàn)你的思考。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，也就是說本次作文審題立意的關(guān)鍵詞是對“學(xué)生的核心素養(yǎng)”問題的看法，凡是沒有提到這個問題的都算是偏題或離題。學(xué)生作文最好大題小做，以小見大，從身邊入手，寫所見所聞，所感所思，文體不限，可敘事，可說理，也可文學(xué)創(chuàng)作，立意注重思維的深度和廣度，語言注重具體形象和文采。三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在教育實踐中主要有三個方面的落實途徑：一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)。三是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。談中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，可以聯(lián)系三個背景：一是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)的迫切需要。六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。我們應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是我們的責(zé)任。為自己，為社會，為國家，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任，不畏困難，邁向成功。再看看現(xiàn)實中的許多人，沒有責(zé)任意識，不敢擔(dān)當(dāng)，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。這就是保爾，一個為人類的解放而奮斗的保爾，深深的