【正文】 第 29 頁 / 總頁數(shù) 29 頁 。 　　潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實(shí)行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地。 　　如今的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠、曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊、莊嚴(yán)宏偉。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數(shù)里、景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。 　　整個(gè)建筑群充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的。 　　潭柘寺規(guī)模宏大，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)1公頃以上。+寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，宛如在九條巨龍的擁立之下。正因?yàn)樗H身領(lǐng)略了這番意境，才會(huì)吟出如此美妙的詩句。巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波，若身處此情此景之中，你一定會(huì)由內(nèi)心里呼喊出來，好一派北國風(fēng)光! 　　飛泉夜雨 　　夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。冬季的潭柘山景色別具一格。 　　錦屏雪浪 　　quot。珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄。這時(shí)候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯(cuò)落的峰巒映在星光點(diǎn)點(diǎn)的天幕上。 　　層巒架月 　　夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。詩人黃叔琳贊曰：曉鐘聲度白云層，霞?xì)廒っ衫浯淠?。清晨登上觀音殿前的月臺(tái)，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。民國時(shí)期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰：猗亭畔景殊出，修竹風(fēng)清送晚秋。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的流杯亭可算是在民間稀有的一座了。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感。 　　殿閣南薰 　　登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。這時(shí)候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會(huì)真正體會(huì)到山雨欲來風(fēng)滿樓的韻味。炎炎烈日西斜，涼風(fēng)驟起，抬頭遠(yuǎn)望西北天際，但只見烏云翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。含桃紅點(diǎn)祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。 　　千峰拱翠 　　潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。一峰當(dāng)心，九峰環(huán)立，九座高大的山峰圍成了一個(gè)半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。 　　九龍戲珠 　　潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。金風(fēng)過后，這里霜草縈淺碧，霜梨落半紅，可謂是漫山紅遍，層林盡染，如火似霞，宛如丹桂涂朱。 　　潭柘十景 　　平原紅葉 　　潭柘山的紅葉早在明清時(shí)期就已經(jīng)名冠京城。據(jù)說石魚身上13個(gè)部位代表13個(gè)省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。關(guān)于這兩口鍋，還有潑砂不漏米之說，原來，鍋底有容砂器，隨著熬粥時(shí)的不斷攪動(dòng)，砂石會(huì)沉入鍋底的凹陷處。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道，同時(shí)又是一條具有革命意義的交通要道。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的，八路軍、武工隊(duì)、縣大隊(duì)也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園、趙家臺(tái)、十字道到達(dá)王平口。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達(dá)潭柘寺，這條道路只有上山時(shí)為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個(gè)山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦?，F(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運(yùn)輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。這條道路幾乎是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。 　　現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來合稱為新城在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線，以及沿途的風(fēng)光和見聞。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。 　　這條古道從石景山區(qū)的龐村，過永定河后，經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會(huì)合，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達(dá)戒臺(tái)寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達(dá)潭柘寺。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時(shí)稱為京易御道。 　　蘆潭古道 　　蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠之心，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的。從金代以后，每個(gè)朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù)，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個(gè)固定廠所。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為毯遮寺后經(jīng)千年，毯遮寺就逐漸演變?yōu)樘惰纤隆Ｐ拗钣?，擴(kuò)建寺院。二人一看真佛在此，哪敢反悔。直直蓋住了好幾座大山。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對(duì)二人道：不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng)，并且請(qǐng)張仁愿做中人。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對(duì)華嚴(yán)祖師說：和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了。 　　在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個(gè)傳說：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，其所誦時(shí)，一城皆聞之，如在庭廡之下。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年)，這個(gè)考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。 　　20xx年6月，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開放，8月1日正式向游人開放。 　　1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。 　　1964年春，全國政