【正文】 項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信?！眲钆c“三杰”漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會(huì)上說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。無曲直長(zhǎng)短，各有所施?！迸ｑR各有其長(zhǎng)，舟車各有其短。清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)寫過這樣的詩(shī)：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)，二者不能兼得。只見刀“刷刷刷”，不一會(huì)兒就割下來一大片……食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)法國(guó)生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會(huì)給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。劈柴這天，主人問刀：“你可以來試試嗎？”刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭?！敝魅艘廊黄届o地回答，“各有各的用處，斧有時(shí)候不如刀?！敝魅撕芷届o地回答道，“各有各的用處，刀有時(shí)候不如斧?！舅夭摹康逗透墓适乱粋€(gè)農(nóng)民買了刀，又買了斧。要求：主題（觀點(diǎn)）明確突出，思路清晰，表達(dá)流暢，有一定邏輯性。因此這個(gè)材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，亦各有所短，要有自知之明，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才是正理?！痹摼涞拇笠鉃椋好凡蝗缪┌祝]有梅香，梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色。只有準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，才能有最佳的立意，也才能寫出好的文章。人不是圣賢，總歸是有很多缺點(diǎn)，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。另外，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點(diǎn)。千萬(wàn)個(gè)理由終究是抵不過一個(gè)具體方案的?！币彩乔笪覀?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。”這些都表明了世間事不會(huì)十全十美，所以人要正確、全面地對(duì)自己有一個(gè)估量，然后借助他人之長(zhǎng)，讓自己更強(qiáng)大?！鼻宄?shī)人顧嗣協(xié)也曾寫過這樣一首詩(shī)：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。世間的事，亦是如此。世上沒有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。蝎子用劇毒來震攝人類保護(hù)蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對(duì)方的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。因?yàn)樗膭《咀屓藗兺鴧s步。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長(zhǎng)一點(diǎn)，于是很容易便被人捉走了。在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼燒著大地。我們常說：金無足赤，人無完人，人貴有自知之明。無法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝?！緛碓础窟|寧省六校協(xié)作體20182019學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題【答案】梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——人有自知之明，取人長(zhǎng)補(bǔ)己短“既生瑜，何生亮！”空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼?！闭?qǐng)以“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”為題，再擬一個(gè)副標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。宋代的詩(shī)，有許多富含哲理性，給人生以啟迪，如盧梅坡的《雪梅》：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。審題時(shí)就是充分探究材料，分清層次與角度，結(jié)合追問法、添枝加葉法等，明確寫作的內(nèi)容和范圍。這就是“一分為二法”。既要看到正面，又要看到反面。此法稱為“化意為象法”。(五)化意為象法(化虛為實(shí))有些命題作文題目或題目中的某個(gè)詞語(yǔ)僅僅是一個(gè)很抽象的概念，這時(shí)，我們?nèi)绻麅H從抽象的概念出發(fā)來審題立意的話，就很難找到突破口。一般可針對(duì)題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問題，并自問自答。(比喻象征聯(lián)想法)寓意通常是指所指對(duì)象的比喻義或象征義，有些作文題目，除了直白說法以外，還有一種比喻說法或者象征說法，“探究寓意法”就是探究其比喻義或象征義的方法?？忌趯忣}時(shí)要重點(diǎn)對(duì)表修飾或限制的“偏”的部分進(jìn)行深入思考，才可能使自己的立意不走偏。（二）明確重心法(審題眼)所謂“重心”是指命題作文題目中最能體現(xiàn)題旨的關(guān)鍵字詞，也就是寫作的重點(diǎn)。【點(diǎn)睛】命題作文審題七法：（一）增補(bǔ)信息法(添枝加葉法)(“組詞造句”)有一些命題作文題比較寬泛，有時(shí)讓人摸不著邊際，可以采用“增補(bǔ)信息法”，即在理解命題作文題的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，在題目的前或后或中間加上限制詞，增補(bǔ)新的信息或新的因素，(如果題目中有代詞，則指出具體指代的內(nèi)容、對(duì)象。勇敢地，機(jī)智地踏出第一步，成功就在你的前方，夢(mèng)想和成功就在彼岸!【解析】【詳解】此題考核寫作能力，是一篇命題作文，作文的題目是“千里之行始于足下”，并且沒有任何的文字材料提示，首先要分析句子的重點(diǎn)，重點(diǎn)在于“千里”和“足下”的關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“始于足下”，即要去做，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性。如果愛迪生沒有堅(jiān)持了999次做燈泡的實(shí)驗(yàn)，他又如何能在第1000次的實(shí)驗(yàn)中成功發(fā)明了燈泡?如果咱們的好干部焦裕祿先生在治理蘭考的道路上有過一絲退步，蘭考縣民又如何有如今的幸福?銘記自己的第一步，不斷堅(jiān)持，永不放棄，不忘初心地一直走下去，一定能走出一跳屬于自己的道路，做一個(gè)大寫的人!千里之行，始于足下。李白曾經(jīng)遇見過一個(gè)用鐵杵磨針的老婆婆，從她身上明白了只要功夫深，鐵杵也能磨成針的道理。荀子寫到:吲無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅(jiān)持自己的第一步。但是如果你生確選擇了一天陽(yáng)關(guān)大道，那么以后不管做什么都將事半功倍。其實(shí)他的教學(xué)生涯對(duì)他的商業(yè)思考具有很大的意義。阿里巴巴的總裁馬云就正確地選擇了自己的第一步:讀本科。選擇自己的第一步?！爸蹞u搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”這兩句寫出了他因辭官歸去的坦然和喜悅，他淡泊名利，厭棄官場(chǎng)，從此他踏出了第一步:寄情山水，與自然融為一體，憾天地之悠悠，卻有我五柳暢然自得。勇于踏出第一步?！敬鸢浮壳Ю镏?，始于足下在我們每天的精彩生活中，有許許多多的第一次，第一次也許是成功，或許是失敗。請(qǐng)以“千里之行，始于足下”為題，寫一篇不少于800字的議論文。”文章文筆細(xì)膩，語(yǔ)言行云流水，文意連貫緊湊。偶爾想起，就像當(dāng)初，愛仍深切。文章結(jié)尾處抒發(fā)情感：“故鄉(xiāng)這詞既遙遠(yuǎn)又貼近。文章娓娓而談，作者圍繞“行囊”這個(gè)關(guān)鍵詞，寫對(duì)家鄉(xiāng)的追憶與依戀，表達(dá)自己決定把故鄉(xiāng)收進(jìn)行囊背著它前行的信念。但挑戰(zhàn)者懂得這樣一句話：“即使是黃昏，也必然布滿歌唱著的流霞。（5）挑戰(zhàn)命運(yùn)，就要放飛我們的生命。在我們的生活中每時(shí)每刻都要面臨著挑戰(zhàn)：挑戰(zhàn)現(xiàn)在,挑戰(zhàn)未來,更重要的是挑戰(zhàn)自己的命運(yùn)。（3）為了我們心中的夢(mèng)想，我們要讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)，遇到種種的困難與磨練時(shí)，要用樂觀的心態(tài)來克服，別人的批評(píng)，更要自己虛心反思，才會(huì)進(jìn)步。我們的心中，有目標(biāo)，有必勝的信念，成功，離我們只有一步之遙。寫成記敘文，要能選擇好素材，精心敘事，精心構(gòu)思。當(dāng)然，在這么多類別的“行囊里，考生要選擇“最美的”。“行囊”是本次作文的寫作對(duì)象，選擇什么樣的“行囊”關(guān)系到作文的寫作內(nèi)容和立意。命題作文的題目是“你是我最美的行囊”，要求寫的是記敘文。首先分析給的材料，材料列舉荊軻、魯迅、梁任公的事例，意在指出：人生路上，人們常常要負(fù)重前行。故鄉(xiāng)，你是我最美的行囊！【解析】【詳解】審題：本題考查寫作能力。偶爾想起，就像當(dāng)初，愛仍深切。故鄉(xiāng)這詞既遙遠(yuǎn)又貼近。外婆的故鄉(xiāng)是她頭的重?fù)?dān)，挑起來就從未放下過，故鄉(xiāng)壓著她讓她難以行走。我在他鄉(xiāng)吃著橘子，想著那時(shí)故鄉(xiāng)的一切，花草，橘樹和可愛的人們。她被母親帶去過城里，卻過不了兩天就吵著要回故鄉(xiāng)，我知道，她不是不適應(yīng)城里的生活，而是她對(duì)故鄉(xiāng)仍有執(zhí)念，而那種與故鄉(xiāng)的牽絆，是出生起就被系上的。記得外婆和我說過，如果她不在故鄉(xiāng)，她還是她嗎？我當(dāng)時(shí)啞言。曾住山腳下的人們也搬走了，可能我們渴望能在這里看見曾經(jīng)的影子，可我知道，其實(shí)我早已失鄉(xiāng)了，我也不該去拾鄉(xiāng)的。正如外婆所說，這山死了。后來，家鄉(xiāng)不再盛產(chǎn)橘子。所以我們摘完果子，總是會(huì)在夜晚舉辦謝神宴。外婆總與我說，是這山養(yǎng)育了我們，我們也應(yīng)該敬仰它更應(yīng)該保護(hù)它。家鄉(xiāng)盛產(chǎn)橘子，從山這頭到山那頭種的都是橘樹，綠與橙相間，果子與綠葉相輔。【答案】你是我最美的行囊每至六七月份，這橘子是最為香甜可口的。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。首先，要合乎生活邏輯。 (4)搭配得當(dāng)，合乎邏輯。為此，應(yīng)盡量選擇自己親身經(jīng)歷過或是發(fā)生在自己身邊的生活事件，盡量避開那些人人皆知的素材。為半命題作文補(bǔ)題，最易題目雷同、題材“撞車”，為避免這一點(diǎn)，考生在補(bǔ)題時(shí)，要充分運(yùn)作求異思維。近年來各地的考場(chǎng)作文，對(duì)文體一般都不作限制，考生要充分利用這一點(diǎn)，補(bǔ)題時(shí)根據(jù)自己的文體特長(zhǎng)，選填相宜的詞語(yǔ)，將半命題化為自己最拿手文體的全命題來運(yùn)營(yíng)文思。具體來說，半命題作文的補(bǔ)題，應(yīng)遵循如下幾條原則: (1)揚(yáng)長(zhǎng)避短，熟悉為先?！窘馕觥吭囶}分析：這一個(gè)半命題作文，在“我”和“爸爸”之間的空缺部分一般可以填一個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性的短語(yǔ)，如“愛”“想念”等等，以表現(xiàn)“我”和“爸爸”之間的關(guān)系，通過敘寫往事，來表現(xiàn)父子之間的情感。老爸，您放心吧，你女兒我會(huì)好好發(fā)狠讀書的，不會(huì)辜負(fù)你的期望。我要比別人前進(jìn)的更快。您一直陪在我身邊，漸漸的看著我長(zhǎng)大，看著我學(xué)會(huì)獨(dú)立、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有時(shí)我是很理解你的辛苦，有時(shí)也很不喜歡你，但是爸爸就是爸爸，你永遠(yuǎn)都是我最好的爸爸?？粗愕陌装l(fā)，讓我想起了：曾經(jīng)罵過你、說過你，甚至都不知道你賺一塊錢有多么的難。時(shí)間過的如此快，一眨眼，我就已經(jīng)13了，我現(xiàn)在正是中學(xué)生。我還是為了讓您高興，在學(xué)校懂禮貌，聽話，于是進(jìn)了少先隊(duì)員。我五歲時(shí)，還在繼續(xù)上幼兒園，您天天早上喊我起床。我四歲時(shí)，牽著我的手，送我上幼兒園，你總是叮囑我：在學(xué)校要聽話……。我二歲時(shí)，總是洗我的臟衣服，哄我笑?！痹瓉?，在地震前她們父女倆吵架了?！敬鸢浮课覑郯职钟腥苏f，父愛是山，它沉重；有人說，父愛是海，它深廣；有人說，父愛是百合，它溫馨；有人說，父愛是書，他深刻；我說父愛像一塊平湖，外表波瀾不驚，但內(nèi)心卻激流涌動(dòng)。請(qǐng)你在“我”和“爸爸”之間填上一個(gè)動(dòng)詞，寫一篇記敘文，揭示二者的內(nèi)在聯(lián)系，講述你和爸爸之間的故事。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 ⑶考生要仔細(xì)閱讀文本，根據(jù)題干要求篩選出要點(diǎn)，在回答時(shí)要準(zhǔn)確、全面。在答題時(shí)要準(zhǔn)確判斷，并準(zhǔn)確說出其作用?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)說明方法的理解掌握能力。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。 故答案為：⑴運(yùn)用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論說有力。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是‘奇點(diǎn)（singularity）’”“面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義”等內(nèi)容，從不同的階段來概括人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)不斷深化的過程即可作答。這里用來比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。②語(yǔ)句“人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒下雨，先修繕房屋門窗。 （2）①語(yǔ)句“但是不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。（4）人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。（3）①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。（2）①我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)談一下。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）（3）結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。 ①但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。 面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)視覺有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識(shí)別、公關(guān)安全、安防監(jiān)控等等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會(huì)根據(jù)你之前瀏覽過的商品、頁(yè)面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。 如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無