【正文】 (4分) 。(4分)(2)社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿(mǎn)足廣大人民群眾的要求而進(jìn)展的，有寬闊而深沉的群眾根底；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的改革，盡管也能滿(mǎn)足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)展的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深沉的群眾根底。在社會(huì)主義建立中，要把全局利益與部分利益結(jié)合起來(lái)，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建立不斷獲得成功。首先，必須樹(shù)立全局觀念，部分要服從全局，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)部分而不顧全局，更要反對(duì)以部分利益損害全局利益的分散主義傾向。整體對(duì)部分起支配、決定作用；各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體。第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)絡(luò)結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。假設(shè)片面夸張實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性，就會(huì)從根本上否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)真理的客觀性、絕對(duì)性，抹殺真理和錯(cuò)誤的區(qū)別，最后必定導(dǎo)致相對(duì)主義、主觀唯心主義和不可知論。(6分)(2)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，就要反對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)方面的片面性觀點(diǎn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限開(kāi)展著的實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)往常只是潛在價(jià)值，只是一種可能性。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種偶爾性。(1分)(3)客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。(3分)：(1)不管是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)仍然個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，這些條件可分為主觀條件和客觀條件。在社會(huì)心理的根底上構(gòu)成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要阻礙。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)，它為思想體系的構(gòu)成提供必不可少的素材，離開(kāi)社會(huì)心理，便不能直截了當(dāng)構(gòu)成思想體系。思想體系是社會(huì)認(rèn)識(shí)的高級(jí)層，亦稱(chēng)社會(huì)認(rèn)識(shí)方式，它以相對(duì)穩(wěn)定的方式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特點(diǎn)。(3分)(3)實(shí)踐的方式是多種多樣的，有三種根本方式：第一，消費(fèi)實(shí)踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最根本的實(shí)踐活動(dòng)；第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)；第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從消費(fèi)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探究性的實(shí)踐活動(dòng)。(2分)(1)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探究客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。(2分)(3)時(shí)間和空間也不能脫離運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。物質(zhì)客體不管多么大或者多么小，其過(guò)程不管多么長(zhǎng)或多么短，總離不開(kāi)時(shí)間和空間?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性，它的特征是三維性。(12分)參 考 答 案一、單項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題三、簡(jiǎn)答題：(1)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)展，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。(12分)，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中應(yīng)如何樣正確處理全局和部分的關(guān)系。(6分)四、闡述題（本大題共3小題，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。(7分)。社會(huì)屬性是人的根本屬性，它表如今 ( )bcde第二部分 非選擇題三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，共26分)。 ( )bd ( )abde ( )de34.“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的。這種觀點(diǎn)是 ( )d ( )c ( )a ( )a ( )d，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是 ( )d，其中起決定作用的是 ( )b ( )b二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每題2分，共20分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合標(biāo)題要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。其中出色人物 ( )d，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于 ( )a、明確人生意義的關(guān)鍵是 ( )b ( )d ( )c ( )d ( )d ( )c，這是由于 ( )c，主要是由于 ( )d，其內(nèi)容與社會(huì)存在無(wú)關(guān)，不適宜時(shí)代開(kāi)展的需要，不能被多數(shù)人接受、歪曲的反映，促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是 ( )c，社會(huì)交往是 ( )a，最根本的是處理好世界觀和人生觀的征詢(xún)題。 錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。（ B）實(shí)踐有聯(lián)絡(luò)主觀和客觀的特性3辯證的否認(rèn)的本質(zhì)確實(shí)是“揚(yáng)棄”，是連續(xù)性和非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。（ B ） 二2真理的兩種根本屬性是客觀性和主觀性。（ B ）2否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是辯證法的本質(zhì)和核心。（ B ） 在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化2矛盾的特別性確實(shí)是常說(shuō)的“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”。（ B ）2外因是事物開(kāi)展的首要緣故。（）2新事物確實(shí)是新出現(xiàn)的事物。（ A ）1規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)絡(luò)。（ A ） 1物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（ A ）1認(rèn)識(shí)是物質(zhì)世界開(kāi)展到一定階段的產(chǎn)物。（ A ）1辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)絡(luò)和變化開(kāi)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。（ B ）1哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的區(qū)別主要表如今研究對(duì)象不同。（ B ）世界上有些物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，有些物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持和提示了物質(zhì)世界的不可知性。（ B ）無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義哲學(xué)是辯證法和唯心論的統(tǒng)一，是唯物主義自然觀和唯心主義歷史觀的統(tǒng)一。（ B ） 馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)客觀唯心主義把人的主觀認(rèn)識(shí)當(dāng)做世界萬(wàn)物的本原。（ B ）近代機(jī)械唯物主義具有直觀性和猜想性的特點(diǎn)。A、事物矛盾的雙方是互相排擠的B、事物的矛盾有主要次要之分C、事物是普遍聯(lián)絡(luò)的D、事物矛盾的雙方在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的二、推