【正文】 new images。Scarlett O’Hara 。本人完全認識到本聲明的法律結果由本人承擔。 (5號空一行)二、由漢字的相關部件探求中國古代的生活風俗(小四宋體加粗)(5號空一行)盡管漢字的字形千差萬別，但并不是一盤散沙，呈現系統(tǒng)性，漢字開展到如今，符號性越來越強，內篇三：英語文學論文※※※※※※※※※ ※2015年 學生 ※※※ 學期()材料※※ ※※※※※※※※※學生學期論文比照《簡愛》中女性“陳規(guī)形象”與《飄》課題名稱中女性“新形象”姓 名學 號學 院 專 業(yè)指導老師張汝潔130510506英語 蔡愛春 副教授2015 年 6月25 日湖南城市學院本科畢業(yè)論文誠信聲明本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業(yè)論文，是本人在指導老師的指導下，獨立進展研究工作所獲得的成果，成果不存在知識產權爭議，除文中已經注明援用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的作品成果。“走”字小篆為 走，上部分像人急行時甩開雙臂，下部分為止（足），本義為奔跑。如“首”字甲骨文為，像長著頭發(fā)的頭部，是側視形，小篆為 首 ，是正面形，本義為人頭，引申為其它事物的開頭。漢字的表意性特點十分突出，事實上這種意便是主體的內在思想和思維，中國傳統(tǒng)的思維認為，主體本身是宇宙的中心，認識審視自我，以窮盡萬事萬物。能夠說，漢字四種造字法反映了三種傳統(tǒng)的思維方式，反過來思維方式也阻礙和制約著漢字構形，不同的思維方式對文字構形產生了不同的阻礙。三代以后就變成了尚右，這從一定程度上反映了封建等級觀點。西周形聲字大量出現，大多數是左形右聲，位于左邊的意符地位高，位于右邊的聲符地位低，正好與夏商周三代左尊右卑的思想相符合，《覲禮》曰：“諸侯朝天子，同姓西南北上，異姓東面北上。意符表示大而概括的類，并不能通過意符就直截了當推斷字的詳細含義，如“題”、“顏”、“額”，“頰”、“顧”，都從“頁”，這說明這些字都與人頭有關，但從字形中看不出字的意思，也反映了形聲造字法不能做到十全十美。形聲字既表義，又示音，形聲協調，相得蓋彰，整體功能發(fā)揮到最正確狀態(tài)。形聲字表達了古代“中和”、“中庸”的思想。”朱熹說：“中庸，只是一個道理，以其不偏不倚，故謂之中，以其不差異可常行，故謂之庸?！吨杏埂吩唬骸爸姓咛熘疽?，和者天下之達道也。意符和聲符構成互補關系，這種思維方式符合中國傳統(tǒng)的中庸之道。表意在減弱，表音在加強，是形聲字內部構造調整的結果。隨著社會的開展變化，聲符的作用在加強，相反地意符的表意度由強變弱，如“駕”和“駛”都用“馬”作為意符，造字之初“馬”具有較強的表意性，由于在古時多用“馬”作交通工具，而隨著現代科學技術的進步，汽車、輪船、飛機成為主要的交通工具，意符明顯地淡化。形聲字克服了前幾種單一表意的局限性，使?jié)h字朝著聲化規(guī)律開展，遵照了世界文字共同的方向：表意—表意兼表音—表音。有人認為，方塊漢字是一種意音的形聲制度的文字，它有著四千年的演化歷史，事實上一部形聲字開展的歷史，是一部形聲字的比重不斷增加，不斷獲得優(yōu)越的歷史。當意符和聲符組合在一起時，表意性就大大加強了。前面提到的用象形、指事、會意方法造出來的字的數量遠遠不及形聲，而且這三種的造字才能比形聲表意法顯得遜色些，為什么形聲剛剛產生就特別快占了上風？六書曰：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。又如“灋”字，從廌，從去，從水，廌是一種神獸，能分辨是非曲直，去其不平，使訴訟得以公平似水，反映了古人對公平執(zhí)法的向往。從字的構形和字義的關系來調查，會意字可分為兩類：一是表意直截了當的，即把兩個或兩個以上的獨體字義進展簡單疊加，如“林”、“從”字，雙木為林，兩人一前一后為從。又如（休），從人，從木，意思是人靠在大樹旁休息。六書曰：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。“比類”、“體道”是把對象作為活動著的互相關聯的整體，運用凝練、濃縮和互相比擬的方法加以把握，體會更為深化的“情”和“理”。借助漢字放射智慧的光輝，漢字的廣泛應用，使辯證思維的哲學深化人心，因而漢字呈現出漢民族的文化心態(tài)?！氨灸倍侄寂c木有關，“本”字在木的下面加一條短橫，說明字的本義為樹木的根，“末”字在木的上面加一條短橫，說明字的本義為樹木的梢部，因而本末相對，有源流之別，有輕重之異，本末不能倒置。有些指事字正好是這種辯證思維的見證，這類字表達相對相反的概念，字多是同中存異，異中求同。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯正法的本質和核心。有些指事字包含了抽象思維的辯證法。指事的造字思維介于形象和抽象之間，由于指事以象形作為根底，其指事符號具有抽象性，起標明、標識事物的作用，如 “寸”字，在（手）的上面加指事符號，說明這個字的本義是腕關節(jié)下面的一點寸口。六書曰：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。漢字的構成開展需要一個過程，思維的開展也如此，但這并不意味著漢字和思維同步進展，漢字的構形只是思維演化的一條狹長的軌跡。”假設說象形字停留在“觀物”上，那么指事字、會意字就處在“取象”上。由于現實現象是復雜多變的，除了能直截了當感知到的客觀對象外，還有許多不能感知的概念，無法通過詳細的形象來描繪，這是一種抽象思維。歸根結底，形象思維方式使?jié)h民族太習慣于用相應的詳細形象以做到概念生動，有所依托。在隸變的過程中一種追求簡約明快的心理起了重要作用，字形充當記錄語言的符號，總是越簡單、越便于書寫就越好，假設形體過于繁雜，就會阻礙社會文化的交流。在小篆中已減為兩個穿插，而在隸書中為 鹿，只有意味性的一點一橫。由于文字符號特征的要求，漢字在開展演化中圖畫性逐步淡化，文字象形象意的形態(tài)進一步減弱，便于書寫的符號形態(tài)加強，尤其是隸變使?jié)h字形體完全擺脫了古文字象形象意的桎梏，沖破篆書線條構造的緊密束縛，但隸變后的漢字仍然有一定的索形按照，隸變并沒有改變象形象意的性質，只是簡化了象形象意的手段。那些虎、馬和犬的形狀栩栩如生，生龍活虎，除了形象的逼真外，更為重要的是內在神韻的相通，（虎）突出大頭，（馬）突出長髦，（犬）突出卷尾，把最有區(qū)別性的特征通過線條表現出來，以顯現動物的神靈之氣。如 (高)，本像臺觀之形，而這個字表示的并不是臺觀，而是臺觀具有的性質或狀態(tài)。這也可能是文字還沒脫胎圖畫的綜合反映。又如（眉），在目（眼睛）上面又加上眉毛。第二是為了突出特征，把與所象之形親切相關的另一事物也畫出來。如(山) 、(牛) 、(羊)、（鼎）,這類表動物的詞都是對實物的形象描摹，直觀地展示了事物的外部形態(tài)，具有鮮明的形象思維特征。六書曰：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！?后人從認識論和方法論的角度描繪漢字的造字方法，即“觀物—取象—比類—體道”?！薄墩f文解字漢字造字之初表達的是形象思[5]維。思維有十分復雜的腦機智，它在腦內對各種事件的關系上進展多層次加工，揭露事物的內在聯絡或本質特征，是認識的高級方式。文字的前身正是人類長期觀察自然和社會的客觀形象，并對其模擬再現的結果，是一種詳細的、直截了當的形象思維。后來文字跟圖畫慢慢分歧，差異逐步明顯，文字不再圖畫，而是能夠書寫的。漢字的起源，是從漢民族形象思維的胚胎中發(fā)育而成的，漢字由圖畫衍生。其后形聲相益，即謂之字。象形表意法和形象思維（5號宋體加粗)《說文解字”[2] 申小龍強調了漢字的形體與思維的關系。申小龍說：“漢字是一個以形達意、與思維直截了當相聯絡的獨立的表意系統(tǒng)，因而漢字的構造系統(tǒng)表達出漢民族對待世界的款式。陳夢家也提出了“三書說”，即象形、假借、形聲，裘錫圭又有不同的新“三書說”，即表意、假借、形聲。清代學者戴震進一步明確了六書的四體二用，前四種是造字之法，后兩種是用字之法。漢字的造字方法，是按字理，即把漢字的形體、讀音和意義三者結合起來分析的，大致有前人總結出來的“六書說”和“三書說”。造意一旦為使用的群體所公認，[1] 便成為一種可分析的客體，稱之為造字理據。但只要抓住漢字據形示義的特點，就能悟出它的意義。二是從文化的角度看該字，研究歷史文化對該字的阻礙，用文化的目光觀察漢字，因超出本課題的范疇，故不再詳述。要理解某個漢字的文化意義，能夠從兩個方面著手：一是對漢字的構形中所攜帶的文化信息進展分析。在交際過程中漢字具有文化鏡像功能，用書面方式記載的一個個形體，用徐德江的話說是“開發(fā)智力學習漢語的圖畫、積木和魔方”。從目前特別長一段時間來看，漢字和漢語是相習慣的。總體來說，目前在漢字形音義的研究上獲得了特別大的成果，但是漢字形體研究的理論深度相對其它兩個方面來說顯得相對薄弱些。王寧提出了漢字構形學說，它包括個別字的構成方式和漢字構形的總體系統(tǒng)中包含的規(guī)律，對漢字構形的根本元素（形位）進展了深化研究，顯示出構形的系統(tǒng)性。（正文5號宋體）漢字構形的分析是溝通漢字和文化的一座橋梁。狹義的文化指精神文化，如倫理、宗教、民俗、哲學、科學及藝術等。文化有廣義和狹義之分?！边@里的“文化”是指與“武力”相對的教化，其內容有兩個方面，《詩》、《書》、《禮》、《樂》，與禮儀風俗?！兑捉洝吩唬骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。這些意義的闡釋深深植根于中華民族的文化土壤中，與本民族的文化特質、民族心理、生活習慣及思維方式相一致。漢字屬于表意體系的文字，寓義于形是表意文字的本質特征?！痹?995年5月召開的學術會議上學者們一致認為：“漢字落后論的時代已經完畢，21世紀是漢字發(fā)揮威力的時代。然而漢字曾經遭到不公正的待遇，“漢字落后論”的說法存在了特別長時間，西方人認為漢字是世界上最落后的文字，由于陳舊的文字如埃及象形文字都早已消失，就連有些中國人本人也認為漢字是教育及信息化的瓶頸，拖了現代化的后腿，并發(fā)出“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的呼聲。（5號宋體，篇幅200字左右）Abstract（5號黑體加粗）:for not only its rational sense reflected in the c