【正文】 資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。陸 KavkaLu 寫于農(nóng)歷正月初五的爆竹聲里。
　　此刻，迎接財神的爆竹此起彼伏，絢麗的煙花點綴著 “太平盛世”漫長的夜色，當這些充滿功利主義的行為結(jié)束以后，漆黑的夜色里充滿了硫磺的焦糊味！
　　據(jù)中國政府網(wǎng)轉(zhuǎn)引新華社消息稱：大年初一，河南省林州市臨淇鎮(zhèn)已停產(chǎn)整頓的梨林花炮有限公司庫房發(fā)生爆炸，導(dǎo)致附近的老君廟倒塌，共造成３６人死亡，８人重傷。我們還有頌歌嗎？！人民還能相信我們嗎，我們是喝著人民的乳汁長大的，他們和我們怎么了，什么使得我們恐懼，什么使得我們用反對派對我們的手段去對付人民，當這樣的事件浮現(xiàn)于歷史的傷口，我們難道不應(yīng)該懺悔？
　　一個不知懺悔和敬畏的民族是可怕的，達摩斯克之劍高懸。
　　沒有宗教信仰的民族很難真正意義上懺悔，他們?nèi)缤冯u一樣成王敗寇。揚達(Krystyna Janda)是波蘭偉大的演員，《靡菲斯特》、《鐵人》里都有她杰出的演出，而此片里的恐懼感和歇斯底里入戲很深，很讓人佩服。
　　我們和海的對面那個沒有懺悔的近鄰是一樣的德性，我們同樣不會懺悔。布加斯基（Rsyzard Bugajski）的1982年的作品《審問（Przesluchanie）》讓我在中國新年的爆竹的歡鬧里如坐針氈，全無睡意，我們同樣在80年代反思過主義狂熱的弊端，然而，最終，我們沉默，我們哈哈哈。
　　我們處在懸崖邊上，因為我們沒有宗教，我們永遠不會用手槍結(jié)束自己的卑微和齷齪，我們微笑，我們在殺人和被殺時同樣微笑。
　　亡靈不說話。
　　人類的不信任和對于神道的盲目迷信貫串著文明的歷史，酷刑只是為了讓反對者和異見者不再說話，不要指責(zé)他們，他們更加軟弱。陸 KavkaLu
　　但是，即便如此，歐洲有著它的底線，這個女人飽受苦難而沒有人間蒸發(fā)，這是個體的僥幸，還是波蘭和古拉格的不同。陸 KavkaLu 云間雨中
　　《審問》影評(十)：《審問》魚骨之一：歐洲的底線，拷問良知的勇氣（轉(zhuǎn)載于故人）
　　《審問》魚骨之一：歐洲的底線，拷問良知的勇氣
　　kavkalu
　　這一種狀態(tài)貫穿了20世紀，它發(fā)生在那句關(guān)于奧斯維辛納粹集中營名言之后，
　　它是被狂熱的理想主義掩蓋的私我的齷齪和人性丑陋，清洗往往來自于精神信仰的黑洞以及對于人類理想的矯枉過正。揚達(Krystyna Janda)、阿格涅絲卡
　　【附錄：影片資料】
　　片名：《審問 (Przesluchanie)》1982波蘭（被禁8年于1990參加戛納電影節(jié)）
　　導(dǎo)演：理察
　　假槍斃同樣發(fā)生在各種主義的狂熱里，人類良知之路還很漫長，至少巴金的話已經(jīng)隨著他的死亡而表面終極了。什么可以眼見空乏的起哄，鞭炮！就像哈哈對于煙草的曖昧是一樣的道理。
　　老妖壇子上有位說我的悲憫是無限上綱，中國某些人的卑鄙就在于對于文字語義的斷章取義，對于這種主，我嗤之以鼻，我清晰記得我們曾經(jīng)把游街、抄家和虐殺當成樂子，我們也聽得“人血饅頭好吃”的喳喳聲，當我們的歡樂必須建立在別人死亡上的時候，良知必須選擇，這是道義，不是律法，這是每個人的選擇。少尉和托妮婭在審訊室的對話有著現(xiàn)實意義，只要有著極權(quán)，有著人類等級這些事件會經(jīng)常以各種面目出現(xiàn)。
　　真理和良知都是少數(shù)人掌握的，人類總體還是盲目的，中國哲學(xué)的無極是存在之本，然而，人類大多數(shù)還是停留在殺人好看的境界。
　　犧牲是通向圣賢的道路，人性使然的貪生怕死我們真的很難指責(zé)，但是，生命至少應(yīng)該在死前懺悔和記憶，這是面對未來的責(zé)任。少尉在這樣的兩難里選擇了自殺，這是必然的選擇，從理性角度不可能出現(xiàn)的孩子無疑承當了希望者和明天的重擔(dān)，這是另一層意義的超現(xiàn)實主義。
　　從對于同類的問責(zé)和傷害、殘忍里必然有一部分人因為人文反思而開始轉(zhuǎn)變，成為同情者，再大的政治攻勢都無法壓服人民，真相只要是被扭曲的，它必然會大白天下?？丝死俳z蒂娜?揚達(Krystyna Janda)是一個極其敬業(yè)的演員，有幾場戲達到了人承擔(dān)本能的極限。恐懼死亡是人類的本性超越這種恐懼的力量我認為是信仰的附身和精神的失控，就像《審問》后半部里托妮婭已經(jīng)處在一種極端里，從哈哈的歷史里，林昭、張志新等人都是處于信仰和女性性別偏執(zhí)里，她們已經(jīng)異于常人，當人生不如死的時候，赴死與其說是一種勇氣還不如說是尋求一種解脫，而對于專政者的心態(tài)而說，他們在逗蛐蛐般的殘忍里得到人類作為動物本能的滿足。就像偉大的猶大為了成全卑鄙的耶穌承擔(dān)不義的罪名。不要相信拳擊和格斗為了健身，那只是噬殺的本性的反映，不要相信愛情是靈魂的吸引，他首先是動物性的交配而已。
　　為了主義還是為了殘暴本性的自我滿足，從德國國家社會主義的狂熱到《西西里美麗傳說》里庸婦的殘暴，從古拉格群島的哀嚎到波蘭的大清洗，從哈哈整風(fēng)到愈來愈狂熱的運動，這已經(jīng)不是某種主義承擔(dān)的罪責(zé)了。
　　2020年2月3日 星期五 05時41分28秒
　　卡夫卡
　　假槍斃同樣發(fā)生在各種主義的狂熱里，人類良知之路還很漫長，至少巴金的話已經(jīng)隨著他的死亡而表面終極了。什么可以眼見空乏的起哄，鞭炮！就像哈哈對于煙草的曖昧是一樣的道理。
　　老妖壇子上有位說我的悲憫是無限上綱，中國某些人的卑鄙就在于對于文字語義的斷章取義，對于這種主，我嗤之以鼻，我清晰記得我們曾經(jīng)把游街、抄家和虐殺當成樂子，我們也聽得“人血饅頭好吃”的喳喳聲，當我們的歡樂必須建立在別人死亡上的時候，良知必須選擇，這是道義，不是律法，這是每個人的選擇。少尉和托妮婭在審訊室的對話有著現(xiàn)實意義，只要有著極權(quán)，有著人類等級這些事件會經(jīng)常以各種面目出現(xiàn)。
　　真理和良知都是少數(shù)人掌握的，人類總體還是盲目的，中國哲學(xué)的無極是存在之本，然而，人類大多數(shù)還是停留在殺人好看的境界。
　　犧牲是通向圣賢的道路，人性使然的貪生怕死我們真的很難指責(zé)，但是，生命至少應(yīng)該在死前懺悔和記憶，這是面對未來的責(zé)任。少尉在這樣的兩難里選擇了自殺，這是必然的選擇，從理性角度不可能出現(xiàn)的孩子無疑承當了希望者和明天的重擔(dān)，這是另一層意義的超現(xiàn)實主義。
　　從對于同類的問責(zé)和傷害、殘忍里必然有一部分人因為人文反思而開始轉(zhuǎn)變，成為同情者，再大的政治攻勢都無法壓服人民，真相只要是被扭曲的，它必然會大白天下。克克蕾絲蒂娜?揚達(Krystyna Janda)是一個極其敬業(yè)的演員，有幾場戲達到了人承擔(dān)本