部編版七年級(jí)上冊(cè)語文第21課女媧造人課文原文及教案(參考版)
2024-12-07 02:08本頁面
【正文】 ”這應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。因置昏姻。 同時(shí)，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神?！皳稽S土作人”被認(rèn)為是人類文化制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進(jìn)入等級(jí)社會(huì)的反映。這短短五個(gè)字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺(tái)?！抖Y記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明：“（至少）在戰(zhàn)國時(shí)代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。袁珂先生就將《楚辭背景來由 女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。8226。 羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮?！ 。ㄈ┱n時(shí)作業(yè) 、搜集各民族關(guān)于人類起源的神話傳說，看看先民們的想象有什么相同和不同之處。既要大膽想象，故事情節(jié)設(shè)計(jì)又要合情合理?！ 痉椒ㄖ笇?dǎo)】 ，如對(duì)人物的外貌、心理、語言、行為進(jìn)行較為細(xì)致的刻畫，對(duì)涉及到的環(huán)境、場(chǎng)面、氣氛做必要的充實(shí)和渲染?！ ??！ 疽c(diǎn)】 改寫：，及造人前后的情感變化?！ 。ǘ﹩栴}探究1：提供角度，指導(dǎo)寫作 為同學(xué)提供以下幾個(gè)角度，進(jìn)行改寫或續(xù)寫。我相信，在我們每個(gè)人的腦海里都有自己想象的女媧和她造人的故事。 二、教學(xué)過程及內(nèi)容要點(diǎn) （一）導(dǎo)入新課 上一節(jié)課，我們感受了袁珂筆下女媧的慈愛溫柔、勤勞偉大、可愛活潑，這位神通廣大女神不再高高在上，而是有了很多我們自己媽媽身上的美好品質(zhì)，這源自于作者豐富的想象力和活潑生動(dòng)的描寫。 第二課時(shí) 一、教學(xué)目標(biāo) ，發(fā)揮想象和聯(lián)想，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法，進(jìn)行改寫、續(xù)寫?！ ∨畫z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西?！薄 独[史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。” 《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱?！薄 痘茨献觓mp。8226。大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！薄 渡胶＝?jīng)amp。天問》：“女媧有體，孰能匠之？”王逸注：“女媧人頭蛇身?！ 緟⒖即鸢浮俊冻oamp?！ 。ㄎ澹┱n時(shí)作業(yè) “讀讀寫寫”中的詞語抄寫三遍
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