了凡四訓讀后感優(yōu)秀作文5篇-wenkub.com
2024-12-06 03:23 本頁面
【正文】 多行善的人生我覺得會是很有意義的。當然我們做的善事主要不是為了這個，但是有些人還是有情的。 也許你是一個唯物者，認為我迷信或者在瞎扯蛋。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命?！ 「倪^，最后還要有毅力、有勇猛之心。人在做，天在看。沒有羞恥心的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴、賭博、賣淫嫖娼等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。但是一個極善的人，有了做善事的力量，命運之定數(shù)就會控制不了他。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者?！ ∮纱藖砜?，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。那么，又應如何護善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。吾心不動，過安從生?學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。 后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想： 一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求?！ ×朔菜挠栕x后感 《了凡四訓》共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。積善是建立在改過的基礎之上， 改過是建立在明白因果的基礎之上，即福善禍淫、命由自造的人生價值信念 了凡四訓讀后感范文 研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。的名句。須念念謙虛。必得富貴?！ ∷^生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即聽天由命者。說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極善之人。 以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。講述了滿招損，謙受益、天道虧盈而益謙的古訓，并舉出五個例子，證明了虛懷若谷之人，必有福報。名亦福也，名者，造物所忌。最后，想談下陰陽，這是我蠻感興趣的。 接著談積善之方。我們妄想，分別，執(zhí)著變現(xiàn)出來的樣子，就是眾生、國土、自然現(xiàn)象。改過之績效：改過積善之持之以恒堅持不懈，根據(jù)很多實例帶來了許多福報應驗。改過之方法：有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。改過是積善的先決條件。既然懂得要行善來改命，那么行善的第一步是什么?是改過。實在講，不僅人為的災害是人造作的，自然的災害也是人造作的。出自自己私心私利而行善，則仍然是處于一種妄心的狀態(tài)，得不到很強烈的福報感應。能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。凡夫俗子起心動念，容易產(chǎn)生妄心妄念，則逃不出這個命理格局，也就有定命，或者說命數(shù)變化不大，這樣容易被算命先生算準。 再談立命之學。任何宗教修行的方法都是修禪定。然而，妄心，分別心，執(zhí)著心，意識是怎么產(chǎn)生的呢?用我自己的話說便是：相存相識相知相異相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢變化才形成。思維體不是心，思維只是妄心產(chǎn)
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