古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理閱讀答案-wenkub.com
2024-12-06 00:43 本頁(yè)面
【正文】 ） 3．D（顛倒因果。科舉制度廢除之后，鄉(xiāng)村讀書(shū)人為了尋求發(fā)展的途徑，只好走向城市。 D．范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可以說(shuō)是宋代士大夫“自覺(jué)的精神”的反映。 D．鄉(xiāng)賢深受儒家思想熏陶，具有社會(huì)責(zé)任感，他們作為政府和基層民眾之間的中介，發(fā)揮了重要的作用。清末民國(guó)，隨著科舉的廢除，鄉(xiāng)村的讀書(shū)人通往上層社會(huì)的渠道被阻斷，只好走向城市，鄉(xiāng)賢大量流失，一向以鄉(xiāng)賢為精神領(lǐng)袖的鄉(xiāng)民在文化層面喪失了指引，鄉(xiāng)村道德水平急劇下降，其留下的交化真空很快被外來(lái)文化尤其是外來(lái)宗教文化所填補(bǔ)，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，鄉(xiāng)村社會(huì)急劇凋敝，基層社會(huì)動(dòng)蕩不安。后來(lái)呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》更是對(duì)鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等行為和婚喪嫁娶等社會(huì)性的活動(dòng)作了規(guī)范性的要求。 直到隋唐科舉制度的實(shí)施，才開(kāi)始打破門(mén)閥對(duì)士階層的壟斷。先秦時(shí)期的士主要依附于貴族，如張儀、蘇秦之輩，縱橫捭闔，在諸國(guó)之間逞其舌辯之才；吳起、樂(lè)毅之屬，學(xué)得兵法，志在建功立業(yè)，他們都很少與鄉(xiāng)村基層發(fā)生關(guān)涉。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)
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